旧约与新约在五方面不同：属世的福分

1-3 表示属灵的福分

新、旧约之间的确有区别。然而这些区别只在于启示方式的不同，而不是在于启示本身——基督是旧约和新约应许的根基。

区别一：神从万古就喜悦他的百姓思想和仰望他们在天上的基业。

1．旧约强调属世的福分，却指向天上的事

在旧约，神为了他的百姓更渴慕天上的基业（盼望），借属世的福分向他们呈现天上的基业，并亲手引领他们盼望天上的事。

2．属世的应许适合旧约教会的幼年时期，只是神不要他们因此只盼望地上的事

神预备同样的基业给他们（旧约的百姓）和我们（新约的百姓）。只是当时旧约神的子民（旧约的教会）因处于年幼时期而不能从这启示上获益。

在旧约，神将迦南赐给亚伯拉罕、以撒、雅各及他们后裔为地。让他们默想这应许之地时，他们就能学习盼望他们真正的基业。

3．肉体的祝福和刑罚都是预表

神借赏赐当时的信徒属世的福分，为要预表属灵的福分；同时也借肉体的刑罚预表恶人将来的审判；

神在旧约喜悦以帕子蒙住他与以色列百姓所产的盟约，而用属世的祝福预表将来永恒福乐的恩典，并以肉体的刑罚预表属灵之死的可怕。

4-6 新约和旧约的第二个不同——预表：旧约用礼仪预表基督，新约直接显明真理和本体。

4.启示的方式的不同含义

这里以希伯来书来解释以上概念。律法作为将来美事的影子，其本身不能让人达到完美，借由预表，将人引到更好的盼望，也就是基督。律法和福音其本质是一致的，你可以现象预表就像一座桥梁将这两者贯穿起来。请特别留意书中提到律法之约（旧约、摩西职分）和福音之约（新约、基督职分）之间的对比，并不是本质的对比，仍然只是方式上的不同。旧约是神以仪式和献祭的方式，新约是借基督的血方式成就的。

5.教会的幼年期和成熟期

律法是我们训蒙的师傅，引导我们到基督那里。

6.连最有信心的伟人也都在旧约知识的限制下

律法之下有少数信心典范，是基督教会中极少有人能匹敌的。虽然如此，他们关于遥远事物也是模糊的，并且包含在预表中，算为小孩子，受训蒙，不能看见今日之日所看见的，他们在律法以下，由礼仪训导，只能从远处望见基督。

附：解释预表

旧约时代的人、事、物除了本身具有历史性的意义以外，还隐含着未来的意义，与新约时代的人、事、物有前后呼应的作用，那么前者便可说是后者的预表。例如，旷野的举起的蛇预表基督被钉十字架。在此特别注意，在这个被称为预表的人物、行动或制度中，必须与福音中的对应物具有形态或本质上的相似。还有就是并非任何旧约人物、行动与制度都是预表，唯有那些神所指定的才是预表。

7-8 旧约的启示是字面的教义，而新约则是属灵的教义

7.这区别的圣经根据和意义

旧约和新约的第三种区别来自于《耶利米书》，《耶利米书》中预言，神要与人另立新约，将律法写在人的心上。保罗引用这处经文，将律法和福音做比较，不是轻看律法本身，而是防止有人因对仪式的热忱，使福音模糊不清。保罗讨论到律法的本质，律法是字面的教义，福音是属灵的教义，律法是刻在石版上的教义，福音是写在人心上的教义，律法是叫人死的教义，福音是叫人活的教义，律法是定罪的执事，福音是称义的执事，律法要过去，福音是永存的。耶利米和保罗指出律法应许行义得奖赏，作恶遭刑罚的同时也强调律法无法改善人的堕落。

8.《哥林多后书》第三章对新、旧约详细的对比

这部分逐条解释保罗的对比。 新约是属灵的，因为神以属灵的方式将之写在人心里。旧约叫人死是因为它使全人类落在咒诅之下，新约赐人生命是因为救人脱离律法的咒诅并使人归向神的恩典。旧约是定罪的执事，是因为它定亚当一切后裔的不义，新约是称义的执事，因为它启示使人称义之神的怜悯。旧约要过去，是因为旧约是预表未曾显明之事的，当福音作为它启示影儿的实体出现时，旧约就要被废去，而福音必定是永恒的。

当在旧约字句和新约属灵教义上做区分时，不是推论神将道德律赐给犹太人是徒然的，这区分乃是称颂神丰盛的恩典。

9-10 旧约的捆绑和新约的自由

9·保罗的教导

新旧约的第四种区别。旧约因为使人心里产生惧怕，所以称旧约为捆绑之约；因新约给人心带来信心和确据，因此称新约为自由之约。本节以几组不同的比较，显明新约比旧约的优越性。而旧约那些敬虔的族长之所以能够与我们享有同样的自由和喜乐，只因他们在律法之下感受到被奴役的光景，转而投靠了福音的避难所。

10·律法和福音

事实上，并非生在旧约的就是在律法之下，也不是所有在新约时代的就在福音里面。正如旧约时代那些敬虔的先祖，因他们一心信靠和仰望旧约中所应许的中保，就是与新约有份了。而在新约却企图依凭遵守律法得救，反而对基督没有信心之人，反而置自己于律法的诅咒之下了。

11-12 旧约只包括一个种族，新约却包括所有的种族

11·基督拆毁了中间隔断的墙

第五种区别乃在于：除了极个别的人物之外，在旧约上帝的恩典只局限于以色列民族。上帝唯独将以色列分别为圣，其他种族则是局外人，任凭他们在黑暗中行走。“及至时候满足”，基督借着自己的死拆除了以色列与外邦民族隔离的高墙，于是福音开始临及万方。

12·外邦人的呼召

所以，乃至新约之时，神就公开呼召外邦人同蒙救赎，因此显示新约比旧约更为荣耀。外邦人因着信心被“嫁接”到亚伯拉罕的家族，成为亚伯拉罕的真子孙，似乎正在取代犹太人，此乃上帝救赎计划的奇妙和大能。这虽然是旧约早就预言要发生的事，但是当这件事真正发生时，连当时耶稣的使徒也感到惊讶和稀奇。哈利路亚！

13-14 反驳关于神在这不同的呼召中的公义和一致性的异议

13.一般说来，为何有这呼召上的差别？

农夫在不同季节吩咐仆人用不同方式耕作，神在不同的时代，按照当时的需要用最恰当的方式对待人，这并不证明神是反复无常的。相反，他是在俯就人不同的程度。

14.神有随己意对待众人的自由

医生在某一个人年轻时用最好的方式医治他的疾病，却在他年老时用另一种治疗方式，这并不表明他弃绝了从前喜欢采用的治疗方式，而是表明他考虑到了病人年老的因素，采用更好的治疗方式。

同样，神在旧约用预表的方式启示基督，特别是用羔羊献祭的方式启示基督，然后在新约直接向我们启示基督是合理的，也是必要的。