《基督教要义》阅读指引

(第二卷14章1-3）

1-3 对于基督人性和神性的解释

1.两种本质却合而为一

「道成肉身」的基督，祂的人性和神性并不是本质的混合，而是两种本质在同一位格里合一。两种本质虽为联合，然而两种本质依然保持原样。

2.神性和人性彼此间的关系

基督两种本性间的关系，一些属性是专指基督的神性，例【约8：58】“还没有亚伯拉罕就有了我”，【约17：5】“未有世界以先，与父同有荣耀的”，【约5：17】“（耶稣）称神为他的父，将自己和　神当作平等”等；一些属性是专指基督的人性，例【路2：52】“基督的智慧和身量……都一起增长”，【约6：38】“不按自己的意思行事”，【太20：28】“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”等；在经文中还有些是指基督神、人两性彼此的交通（基督的人性归在神性之内，以及祂的神性隐藏于卑贱的肉体之中），例【徒20：28】“……教会，就是他用自己血所习来的”，【林前2：8】“荣耀的主钉在十字架上”，【约3：13】“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”【腓2：7】“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”

3.在中保职分上神人两性的合一

当基督降世为人时，「世界的光」、「好牧人」、「真葡萄树」（约9：5，10：11，15：1）这些称号是（天）父早已赏赐他的（强调基督是拥有神性的）。

在【腓2：7-10】中，“「道成肉身」的基督，暂时撇下他威严的荣光，顺服父神的旨意。直到祂结束这卑微之后，至终“得了尊贵荣耀为冠冕”，并被高举为至高主，使万膝在祂面前跪拜。父神将权柄和主权交付基督……”这一切关于中保职分的描述，并不是专指神性或人性。而是同指二者，即指两性的合一。

基督教要义阅读指引

（第二卷第14章4-8）

4-8 反驳聂斯托利、欧迪奇，以及塞尔维特等人的谬误

4.神性和人性既不是混合的，也不是分开的

基督的神人二性上是容易让人感到困扰的地方。作者指出，基督既是神又是人，拥有两种合一、却不混淆的本性。然而聂斯托利却将基督两中本性彻底分开，而不是加以区别，以致捏造了两位基督，与欧迪奇一同被定为异端。

5.基督永远就是神的儿子

塞尔维特认为神的儿子是由本质、灵、肉体和三个非被造的事物组成。也就是说基督降世为人前在神里面只有影子一般的形象，直到肉神，实体才真正存在。作者驳斥这样的观点，并指出，基督在世界被造以先就作为神的儿子存在。

6.基督既是神子也是人子

塞尔维特认为“以肉身显现的基督之所以是神的日子，是因为让如果没有称为肉身，就无法拥有着名分。”作者指出基督是神的儿子与祂的神性有关，基督因神性和永恒的本质而被称为神的儿子。

7.塞尔维特浅薄的反驳

作者在此批判聂斯托利已经捏造了一位双重基督。作者认为神道成肉身过程中，神性和人性是如何联合于一个位格之内是无法想象的。塞尔维特认为基督成为肉身前，仅在预表上成为神的儿子。然而作者指出如果神不成为肉身，他就不能在中保的职分上称神的儿子。同样，一开始没有圣子，也就不存在圣父。因此，这并不是预表，基督在历世历代都是圣子。

8.对塞尔维特教义的详细解释和反驳

塞尔维特认为神之所以是神的儿子，是因为祂的人性是由神所生的。对他们而言，神的儿子起初的时候只是一个观念，一个影子，成为人之后，才拥有了神的真像。基督由三种非受造原质的混合，由神的本质而生的。神的道通过肉身转变为神性而成为神等。作者引用约翰的话指出，基督神人二性是在基督一个位格中的合一。

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（第二卷15章1-2）

基督的三种职分：先知、君王、祭司

基督救赎之工的三种职分：第一是先知的职分（1-2）

1.明白这教义的必要性：指向基督先知职分的经文

我们的信心要在基督的救恩上有根有基并专靠他，我们需要明白父神赋予基督三种职分——先知、君王、祭司，以及这些职分的目的和用途。关于先知，神在旧约中，不断赐给自己的选民以色列人先知，好使他们可以获得救恩的教义，但当时的敬虔人都深信，唯有在弥赛亚降临时，他们才能获得全备的知识，《以赛亚书》中说到“我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令”并称弥赛亚为“谋略奇妙的使者”，使徒赞美福音教义的完美说：“神既在古时借着众先知多次多方晓谕列祖”，“就在这末世，借着祂儿子晓谕我们”。

众先知的职分是要让教会持守盼望，直到中保的降临，到了基督降临前夕，所有异象和预言都停止了，为要使众信徒耐心度多一段没有先知的时期，因旧约中所有的预言即将实现。

2.对我们而言，何为先知职分的含义？

以赛亚在经文中特别提及基督先知的职分：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人，差遣我医治好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年。”（赛61：1-2，路4:18）圣灵膏耶稣，是要他宣扬父神的恩典并为之作见证，也是为了他所有的肢体，好使圣灵的大能伴随着福音的不断传讲。

基督所传完美的教义终止了一切预言，因此不可不满足于福音而在其上添加任何信息。神赐下特别的权柄，使基督超乎一切先知，基督所教导的教义使人获得全备的完美智慧，所有借信心参透基督的人，就拥有天国一切丰盛的福分。

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（第二卷十五章3-5）

君王的职分是属灵的(3-5)

3.基督统治的永恒性

基督君王的职分有着双重的永恒性。首先，从经文（诗89:35-37）可知上帝应许借祂儿子的膀臂永远保护祂的教会。即使魔鬼利用一切的资源，也无法毁灭教会，因教会是建立在基督永恒的宝座上。其次，基督君王职分的永恒性成为每位信徒对永生福分的盼望。因为既然知道基督的王权是属灵的，就激励信徒耐心等候这来世必定要成就的恩典。

4.基督君王的职分使我们得福

只有确信基督君王的职分是属灵的，才能领会这职分的权能和宝贵。祂为了使百姓能以得享丰盛赏赐的永恒救恩，就赐予他们力量抵挡仇敌的攻击。我们的君王永不离弃我们，也必看顾我们一切所需，直至战争的完胜。基督既然用厚恩待我们，我们就当多结果子回报并因此荣耀祂。

5.基督君王职分的属灵性：基督和父神的主权

基督君王职分的膏立可见的象征是在受洗之时，圣灵以鸽子的形象降临于祂的身上。可见，基督的国在乎圣灵，并不在乎世俗的欢愉或浮华。当我们说基督坐在父神的右边，乃是说基督是父神的代理者，祂拥有神国度一切的权柄，神喜悦透过基督统治和保护教会。基督甘心乐意担任顺服神之人的君王和牧者，最终也必施行祂的权能与公义的审判，用铁杖打破一切的仇敌。

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（第二卷十五章6）

祭司的职分：使信徒与神和好并为信徒代求

6.现在我们要简要论及祭司职分的目的和意义

祭司职分的目的：祭司的职分唯属于基督，因基督借着他的死涂抹我们的犯罪，使我们罪得赦免。正如《希伯来书》9章22节告诉我们：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）

祭司职分的意义：基督永远为我们代求，我们借着他的代求蒙恩。这成为敬虔之人祷告中的信心和良心的平安，我们可以坦然无惧依赖神父亲般的怜悯，也确信所有中保所分别为圣的人都蒙神悦纳。