《基督教要义》阅读指引

（第二卷16章1-4）

我们因罪与仍爱我们的神隔绝，却借基督与神和好（1-4）

1. 救赎主

“除他以外，别无拯救”

人因被定罪、死亡和失丧，就应当在基督里寻求义、释放、生命和救恩。借着天使宣告的预旨，耶稣基督要将自己的百姓从罪恶里救出来。神将救赎主这职分交付基督，使他成为我们的救主。

2.意识到神的烈怒，使人感激他在基督里的爱

基督是如何为我们成就救恩的？

我们因罪与神隔绝、是可怒之子、在永死的咒诅下、没有救恩的盼望和神任何的祝福、做撒旦的奴隶、被罪掳掠、即将遭遇可怕的灭亡并正在灭亡中。正当此时，基督为他的罪代求，并亲自担当神对众罪人公义的审判；基督以自己的宝血洗净他们一切激怒神的罪；基督借除罪祭满足了神的公义；他以中保的职分平息了神的愤怒。神与人的和睦立在这根基之上，因这一切，基督成就了神对人的慈爱。

3.神对罪恶的震怒；他的爱先于我们在基督里与神和好

因神先爱我们，之后他也使我们与他自己和好。

虽然我们一切的过犯都出于自己，我们却仍旧是神的受造物。虽然我们所面临的死亡完全是自取的，然而，神却是为了生命创造我们。父神以慈爱预定我们在基督里与祂和好。所以，只有基督才能使我们完全与神联合。我们若要确定自己在神的喜悦和恩待下，就必须唯独仰赖基督。

4.救赎之功乃出于神的爱，而非产生神的爱

神在创立世界以前就爱我们，在我们尚未受造时，就可以与他的独生子一同做他的儿女。在我们还在做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗5：8）神以某种奇妙和属神的方式，在他恨恶我们时爱我们。

小结：既然我们的救恩建立在基督里，因此，一旦我们稍微偏离他，我们的救恩就会逐渐消失。所以，一切不专靠基督的人就是甘愿丧失一切的恩典。神以主动的爱爱了我们，我们是白白的领受了这份恩典。我们爱，因为神先爱了我们。

《基督教要义》阅读指引

（第二卷16章5-7）

基督的顺服和死的果效（5-7）

十六章一共可分为四个部分，1-4节，概述主题；5-17描述基督履行救赎主职分的各个方面；18节，我们对信经的态度；19节，结论，陈述基督为救赎主的教义。

5.基督以一生的顺服救赎了我们

读者需要特别留意阅读本章第一句话，本章正是以此而展开。面对基督如何除去人的罪，让人重得神的悦纳的疑问，作者特别指出基督以顺服实现救赎。在此，作者使用了经文和使徒信经来描述我们全备的救赎在于基督顺服的一生。

本章的第二部分是解释信经中提到的彼拉多手下定罪。大家阅读时要留意这里的定罪，一来表明基督被立在罪犯当中，二来作为审判者的彼拉多其实是在宣告基督无罪。公义的基督是为人代死。

6.钉十字架

基督为何被钉十字架？律法中已经有隐藏的预表，信徒和和先知则明确说明，这是为了承担我们的罪。

基督为我们受了咒诅是什么意思？这个咒诅的象征使人明白我们的重担归到基督的身上。

7.受死和埋葬

这部分解释了基督的受死的原因，受死和埋葬带来对人的意义。作者已经划分两个自然段，并且其在第一段的结尾和第二段落的开头已经清楚说明。

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（第二卷16章8-12）

解释降在阴间的教义（8-12）

8.降在阴间

“降在阴间”这个教义是我们不可忽略的教义，对于我们的救赎非常重要，若遗漏这教义，基督受死的功效多半会落空。加尔文给出两个原因否定“基督被埋葬”和“他降在阴间”是同一件事。

9.基督在地狱里吗？

有些人认为基督下到地狱里，降在律法下死亡的族长的灵魂中，为了宣告已成就的救赎，并将他们从阴间释放出来。（死人的灵魂关在监牢，基督的灵魂下到那里拯救他们）加尔文藉圣经解释这里的表达，是指之前死去之信徒与我们享有同样的恩典。基督的大能扩及至已死之人，这些敬虔之人现在享受到他们一直等候的义者的降临所带来的福分。

10.“降在阴间”也解释为基督代替我们所受属灵伤的折磨

这教义是众信徒极大的安慰，基督不只是在肉体上死，更是代替我们受属灵上的折磨，他必须承受神严厉的报应，为了平息神的烈怒和满足神公义的审判，他的灵魂遭受了神所咒诅和离弃之人所当受的可怕折磨，而这是更大的代价，替我们这群罪人担当一切我们所当受的刑罚。

11.圣经对这解释的支持

《使徒行传》和《希伯来书》中都指出不只是肉体上的死，而是来自神的咒诅和烈怒。基督亲自经历神对罪人的一切震怒和报应，这就证明基督担当了神严厉的刑罚，使我们得以战胜死亡，基督与魔鬼权势、死亡的恐惧、地狱的痛苦面对面交战，并战胜他们，好让我们死后不至于惧怕一切被我们的王所吞灭的仇敌。

12.反驳对这些教义的误解和谬论

一些谬论认为，说基督感到恐惧是不妥当的，是得罪基督的。加尔文指出，福音书清楚的记载这恐惧，当死亡临近时，基督“心里忧愁”并充满痛苦，当死亡更临近时，他便更为战兢恐惧。我们不可说基督是在装模作样，这是邪恶的回避。除非基督的灵魂一同受刑，否则他所救赎的就只是人的身体，他必须为挽救那些死在罪中的人争战。他毫不退缩地担当我们的软弱，这事实不减损他在天上的荣耀。这位中保亲历了我们的软弱，为要在我们的痛苦中更好的救助我们，基督的软弱是纯洁无暇的，因他在软弱中仍然顺服神。

另一个谬论认为虽然基督惧怕死亡，但他却没有惧怕神的咒诅和愤怒，因他知道他必然平安无事。加尔文回应基督极其痛苦，三次重复祷告叫苦杯离开，证明基督的争战比面对肉体之死更激烈，我们从神的审判下被救赎出来需要神的儿子付上极大的赎价，他要站在审判台前被定罪，他所遭受的痛苦和惧怕的试炼与信心并无冲突，极痛苦时仍呼求神，他被离弃时，对神良善的确信并未因此而摇动。

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（第二卷16章13-16）

基督的复活、升天、以及天上的团聚（13-16）

13、第三天复活了

基督的死除灭了罪和死亡，祂的复活使我们称义并获得生命，基督的复活使祂的死在我们身上发挥功效。基督“从死里复活”证明了基督之死和复活的真实性，就如同祂受了一般人所受的死亡，并在祂同样所取必死的肉体上获得永生。

14、“升天”

基督升天真正开启祂天上的国度，祂的离开要使我们比祂在肉身上与我们同在时更为有益。事实上，基督在升天之后，就更加丰盛地浇灌祂的圣灵，祂的国也更广泛地扩展，在帮助祂的百姓和驱散仇敌上，祂施展了更大的权能。祂的升天虽使我们看不见祂的形体，却依然应验了祂之前的应许，祂的神能仍然与我们同在，直到世界的末了。

15、“坐在父神的右边”

父交付基督统管天地的主权，且基督庄严地行使父所交付祂统治的权柄，祂将握有这权柄直到审判之日再次降临。所以，坐在父神的右边，关键不是坐姿或空间位置，而是指父神对基督的喜悦与基督所拥有权柄的威严。

16、基督升天赏赐我们信心益处

基督升天打开了从前被亚当关闭的天国之门。如今基督与父神的同住对我们有极大的益处，因祂进入非人手所造的帐幕后，祂在父神面前做我们的中保和代求者。基督因升入高天击败仇敌而使祂的百姓富裕，天天厚赐属灵的福分。

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（第二卷16章17-19）

基督将施行审（17）

17、他将要审判活人、私人。

当基督第二次再来，死人和活人都不能逃脱神的审判。主的号角声将从地的四极吹响，传讯所有人聚集到他的审判台前，包括当时活着的人和已死的人。

使徒信经的总结以及基督的充足性（18-19）

18、审判官就是救赎主！

面对将要来的审判，我们的安慰在于：审判在那预定我们与他一共享有审判世界这尊荣之基督的手中。他必不登上审判台定我们的罪。正如使徒保罗在《罗马书》第8章说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。”（罗8:33-34）

19、信经上所有的信条都在乎基督

我们的整个救恩和其各部分都在基督里。所以，我们不应在基督之外解释其中的任何部分。因此，加尔文如此劝勉我们：“人若拒绝只满足于基督，就在各式各样的私欲中飘摇，即使他们主要在乎基督，却因在基督之外另有渴望，就偏离了正路。然而，只要人曾尝过基督丰盛的福分，就断不会让疑惑趁虚而入。”