《基督教要义》阅读指引

（第十七章1-3）

1、基督的功劳并没有排除神白白的恩典，而是先于这恩典。

你是怎么理解基督的功劳？

既然基督的功劳完全依赖父神的恩典，而且神也指定这救恩的方式，那么基督的功劳就如神的恩典一样，与一切人的义无关。

首先，我们若但从神的公义思考基督的人性，他就不可能有任何的功劳，因人之中没有任何东西配得神的恩宠。

其次，在我们谈到基督的功劳时，我们并不以为功劳的起始在于他，而应追溯到神的预旨。然而基督在神的美意之外不可能有任何功劳，但他的确有功劳，因他被预定以献祭平息神的列怒，并以他的顺服涂抹我们一切的过犯。

我们所领受的恩典使基督用他的功劳赚得的吗？

因唯有神出于他自己的美意，预定他做中保，才能成就我们的救恩。人唯有借神的怜悯白白地称义，同时基督的功劳，次于神的怜悯，也参与我们的救恩。正如奥古斯丁说得：人子基督耶稣–我们的救主，就是神的预定和恩典最明显的证据。因他出于他的人性，并在他原有的信心和功劳之外，成就了神预定的恩典。

2、圣经记载神的恩典和基督的功劳密不可分。

基督的功劳与上帝的恩典有何关系？

首先，神的爱是我们救恩最初的起因，因信基督是次因。神差遣基督叫我们与他自己和好，以便避免任何事物拦阻他对我们的爱。（这恩典使他在爱子里所赐给我们的）

其次，神是一切义的源头，因此，爱的起始乃是义，正如保罗的描述：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。所以，将恩典这功劳归于基督而不是归给父神，就是不妥当的。

3、圣经见证基督的功劳

基督的确以他的顺服这功劳在父面前为我们获得恩典。

保罗说，我们“借着神儿子的死，得与神和好”（罗5：10-11）；“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5：19）。总之，若基督作为义人代替不义的人受苦，那么他就是以自己的义为我们获得救恩，这就证明这救恩是他的功劳。

《基督教要义》阅读指引

（第十七章4-6）

4、基督的代赎

作者先是举例约束耶稣自己的话以及施洗约翰的见证来说明耶稣的死能除尽人的罪，然后指出旧约的预表同样指向基督的死具有这样果效。在新约中特别是希伯来书中，作者引用多节希伯来书的经文指明耶稣的死除尽人的罪。最后引用保罗和以赛亚的预言继续说明耶稣的死担当人的咒诅，使人得释放。

5、基督的死成为我们的赎价

这里作者再次多次使用保罗的书信的内容论述基督在十字架上的受死，成为人称义的代价。不但救恩是借着基督而赐给人，甚至父神对人的爱也是因着基督。

6、基督的功劳不是为了自己

巴德等人质疑基督所做的一切是为自己赢得功劳。作者评价是这是“愚昧的好奇心”。因此通过多处的经文可以表明基督在某些方面不顾自己，完全是为了救赎人的缘故。父神将基督升为至高是耶稣自卑后的结果，而非原因。