阅读经文：马太福音第3章

背诵经文：“天国近了，你们应当悔改。”（太3：2）

在《路加福音》15章浪子回头的故事中，耶稣为我们描述了两种“悔改”。

第一种是大儿子的假悔改。大儿子卖力地服事父亲，但他不是在喜乐中服事，不是在爱中服事，而是越服事越苦毒。当他看见小儿子悔改得到父亲的接纳，他的反应不是欣喜，而是愤怒。他觉得只有自己配得羔羊的盛宴，而他的弟弟不配得。

第二种是小儿子的真悔改。小儿子虽然远离家乡，虽然浪费了父亲的资财，虽然放纵情欲，但是他跑到父亲面前时，对父亲说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子”（路15：18-19）。

简言之，假悔改让大儿子越来越自义，越来越讨厌他的弟弟，并且让他离父亲越来越远。真悔改，则让小儿子越来越谦卑，离父亲越来越近。问题是，我们现在进行的，究竟是真悔改？还是假悔改？

在《马太福音》第3章，施洗约翰一出场，就对所有犹太人说：“天国近了，你们应当悔改！”（太3:2）在《马太福音》4章17节，耶稣一出场，也对所有犹太人说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17）

“你们应当悔改”，在原文不是一个邀请，而是一个命令。“你们应当悔改”，更准确的翻译，应该是“你们必须悔改”。在《马太福音》里，为什么施洗约翰和耶稣如此强调悔改？因为当时的犹太人，他们每天进行的，都是假悔改，而不是真悔改。

根据昨天《马太福音》第2章的默想，我们知道希律王在假悔改，他口口声声说要敬拜耶稣，但心里想的是杀死耶稣。我们知道耶路撒冷合城的人也在假悔改，他们口口声声说相信耶稣，当他们相信的不过是他们安全、稳定、舒适、幸福的生活而已。

在今天的经文中，你会发现法利赛人和撒都该人进行的也是假悔改。面对法利赛人和撒都该人来受洗，施洗约翰毫不客气地责备他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:7-8）

法利赛人，在当时是最遵行律法的人。撒都该人，则是当时的祭司长或宗教领袖。面对这两群人，施洗约翰认为他们都没有真悔改。因此，他劝他们“要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:7-8）

法利赛人的假悔改，在于他们注重自己的行为，企图靠着自己遵行律法称义。撒都该人的假悔改，则在于他们与罗马政府合作，依附罗马政府掌控圣殿，把圣殿当成做买卖得利的地方。

亲爱的弟兄姐妹，在《马太福音》中，如果希律王和耶路撒冷合城的人都在假悔改，如果法利赛人和撒都该人都在假悔改，有没有可能，我们或多或少也在进行假悔改，而不是真悔改？我们如何分辨我们是真悔改，还是假悔改？在此，我要和大家分享五个应用，就是真悔改和假悔改的五种区别：

第一，假悔改让人越来越自义，真悔改则让人越来越谦卑。

在《宗教情感》这本书里，爱德华兹牧师说：“假冒为善者迅速地看到弟兄眼中的刺，却看不见自己眼里的梁木。他常常大声批评别人骄傲，指责别人外表和生活方式的种种问题，为邻居的戒指和服饰大惊小怪，却对自己内心的污秽安然处之。”

亲爱的弟兄姐妹，如果你越悔改，越讨厌教会里那些不悔改的人，而不是怜悯他们，为他们哀伤，为他们屈膝祷告，那你就是在假悔改。如果你学了越来越多属灵的真理，但是轻看，甚至藐视那些还不明白这些真理的人，你也是在假悔改。

假悔改的特征之一，就是假悔改的人越来越自义，而不是越来越谦卑。

第二，假悔改关注脱离罪的结果，真悔改则关注脱离罪本身。

在教会里，有一种非常功利性的假悔改，就是悔改的人，只在乎脱离罪的后果，而不是脱离罪。通常情况下，我们什么时候悔改呢？不是在我们犯罪的时候，而是在我们的罪带来痛苦，带来损失的时候。

过去，有位弟兄在工作中一直行贿受贿，但他一直都没有悔改。那他什么时候悔改呢？在他被公司发现，被开除的时候。还有一位已婚弟兄，他一直在外面包养女人，但是他也一直都没有悔改。那他什么时候悔改呢？在他被妻子发现的时候。

亲爱的弟兄姐妹，如果你的悔改，都是因为罪被公开了，都是因为罪带来了严重的后果，那么你就要小心，你极有可能是在假悔改。

假悔改的特征之一，就是假悔改的人厌恶罪的后果，而不是厌恶罪本身。假悔改的人，只是渴望脱离罪的后果，而不是脱离罪。

第三，假悔改最多抱怨别人，真悔改则最多抱怨自己。

真悔改的人是什么样子？在《爱德华兹作品集》，爱德华兹牧师说：“他抱怨最多的是他自己。他最经常抱怨的是他自己有多冷漠，多缺乏恩典。”

亲爱的弟兄姐妹，如果你发现自己经常抱怨牧师，抱怨同工，抱怨父母，抱怨同事，那极有可能说明你是在假悔改。如果你在听道时，常常抱怨讲道人讲的不好，而不是抱怨自己的心有多么刚硬，那么你也有可能是假悔改。

假悔改的特征之一，就是假悔改的人总是在抱怨别人，而不是抱怨自己的冷漠和不敬虔。

第四，假悔改越悔改越不情愿，真悔改越悔改越喜乐。

真正的悔改，必定会带来释放，带来自由，带来平安和喜乐。但是，假悔改的人却相反。假悔改的人越悔改心里越不爽，他越悔改就越不想要悔改。真悔改，会让人身上的重担脱落，假悔改则会让人身上的重担越来越重。

假悔改，让人讨厌神的律法，以为律法是在约束他，让他不能做自己喜欢做的事情。但是，真悔改，则让人爱慕神的律法，因为他知道，神的律法是要保护他，而不是辖制他。

假悔改的人，越悔改越不情愿，直到有一天，他会放弃悔改。但是，真悔改却让人充满喜乐，让人越来越渴望悔改，因为他经历过悔改带来的甘甜。

假悔改的特征之一，就是假悔改的人越悔改越不情愿，越悔改越讨厌悔改，而不是越来越渴慕悔改。

第五，假悔改只想放弃明显公开的罪，真悔改努力治死隐秘私下的罪。

在《福音性悔改》这本书里，约翰·柯候恩说：“在假悔改中，罪人主要担心的是他明显和公开的罪；而在真悔改中，令信徒更深触动的是他从前乐在其中的隐秘和心爱的罪。”

假悔改只关注自己明显和公开的罪，因为这些罪会给他带来羞耻，会使他失去面子。但是，对于那些隐秘的罪，心里的罪，他们却无动于衷。真悔改不是如此，真悔改努力省察自己心里的隐恶，求神拯救自己脱离这些隐秘的罪。

假悔改的特征之一，就是假悔改的人只想放弃明显公开的罪，却竭力保留那些隐秘私下的罪。

以上五点，就是我们今天要分享的真悔改和假悔改的五种区别。如果您想对悔改有更多了解，我特别给弟兄姐妹推荐两本书，第一本书是汤姆·华森的《悔改真义》，第二本书是约翰·柯候恩的《福音性悔改》。我们一起来祷告。

如何按照圣经祷告：

慈爱的阿爸天父，我们为我们的悔改向你悔改，因为我们的悔改常常是功利性的，是表面的，是不痛不痒的，而不是发自内心的悔改。我们为我们的悔改向你悔改，因为我们的悔改常常是口头上的，却没有带来真实生命的改变。亲爱的主耶稣，求你让我们更深认识你的恩典，让我们在你的恩典中悔改得生命，而不是在假悔改中失去生命。如此仰望祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿门。