对“信心”这个词各种错误的观念（8-13节）

（1）驳斥所谓的经验神学家们关于形成信心和和未形成的的信心的区别。（8节）

罗马天主教的学者们（神学家）的主张——成形信心和和未成形的信心的区别：

• 「形成」的信心就是指认识到爱，并被这种爱所激励而达到一种行善的状态，在这种状态里面的人的信心就被称为形成的信心。
• 与之相对的是未认识到爱，也未被这爱所激励行善，未达到这种状态，他不具有这种信心就是「未形成」的信心。

罗马天主教的学者们认为那些既不惧怕神，也不敬虔的人，仍然可能获得（相信）得救所必须知道的一切。就仿佛人不在圣灵的光照下，也可以拥有信心得着儿子的名分。甚至他们把那些没有敬畏神的这种确信称之“信心”。

加尔文驳斥他们，指出这与整本圣经的教导是相悖的。同时，加尔文说到我们无需反驳他们对信心的这种定义，只要阐明圣经关于信心的性质的宣告，没有必要批判他们那无价值的、人为虚构的。

（2）阐明圣经中信心的性质是什么？（8节）

罗马天主教的学者们宣称信心仅仅是赞同。他们主张任何藐视神的人只要赞同都可以领受圣经上的应许。他们从未想过信心是圣灵赏赐人独特的恩赐。

加尔文强调，信心是圣灵赏赐人特殊的恩赐。「相信」本身——更多在乎人心，不在乎头脑；在乎情感不在乎理智。所以信心不只是停留在人的头脑和理智，乃在乎人心，它是包含着知性，包含着情感，包含着意志。（反思：我们今天学习教义也好，学习圣经也好，你读经也好，你所在乎的是用心领受，真正去认同，而不是只是在知性和头脑上去搜集信息。）

【罗1：6】信心被称为“信服真理”。信心包含了听从神的话，认识神的话，学习神的话，明白神的话，并按着神而行。这一切都是基于内在的信和顺从。加尔尔说，“对于上帝来说，祂所看重的没有什么比祂自己真理的话更宝贵了。”

加尔文强调信心是我们按照父神所安排的来接受基督。父神赏赐基督不单是为了使我们称义、罪得赦免、得平安，也要使我们成圣，并做生命之水的源头。

信心就是当我们依靠对基督的认识的同时，我们也被祂的灵所洁净的工作。所以信心绝不能与敬虔的性情分开。

（3）【林前13：2】没有爱就没有信心，行恩赐的信心不能等同于得救的信心。（9节）

保罗强调一切的恩赐，不论它本身有多高超，若非出于爱就不算的什么。圣灵赏赐的恩赐，乃是造就教会，若没有造就教会就达不到祂赐恩赐的目的。

天主教的学者们，企图把爱从信心当中抹除。他们没有考虑到在林前13：2经文里面所说的是怎样的信心——行神迹、异能、说方言等恩赐的信或许外邦人，异教徒也可能拥有，就如卖主的犹大也被主耶稣差遣出去传道，但他们却没有爱心。因这这种的信心与救恩的信心是没有关系的。 他们忽轻了信心的多重含义（得救的信心与行神迹的信心，详见（7）），所以，他们将信心分为形成的信心和未形成的信心。

（4）只有敬虔人才拥有信心（10节）

加尔文说，根据圣经的教导只有敬虔的人才拥有信心。

许多人承认圣经是真实的、承认神的存在，他们也不完全反对圣经，也不公然的拒绝圣经，甚至表面的顺从。他们这种表现会被误认为他是有信心的。

但是这种所谓的信心只不过是信心的影子或者假象而已，不是真的信心。因为道并没有穿透他们的内心牢牢的扎根在他们里面，没有结果根就枯萎。如圣经所说魔鬼也知道神是真实的、牠也信，却恐惧战兢。这种信是一种不动情的、没有意志反应的、没有情感反应的，没有顺从的行为。这样的信心是没有救恩的，只有恐惧战兢，只是表面上有一些反应，最终还枯萎，等候神的审判。

所以加尔文说，根据圣经知道神预定的人才有圣灵的光照，有真实的信心，有福音的效率在他们身上产生。

（5）一些被遗弃的人，有时候也拥有与选民相似的那种感受，然而并不能让他们得救。（11节）

根据经验和观察，有一些被遗弃的人，有时候也拥有与选民相似的那种感受。他们也有感情上的经验，他们甚至认为自己与选民没有区别，就是那些没有得救的人，他们甚至认为自己也是选民。

【徒6：4-6】他们虽然没有领受圣灵恩典，却让他们尝到这些恩惠，不是他们确实感受到了圣灵恩典的大能和信心的真光，他们所尝的恩典不过是一种模糊的意识而已，他们抓住的是幻影，不是本体。神并不是已经真正搭救他们脱离死亡，并不是至于将他们置于自己天帝的保护之下，祂只是暂时的向他们彰显出祂自己的怜悯上帝。在不信的人身上，上帝某种程度的恩典或者圣灵，也在他们里面作工，甚至让他们尝到一些天恩的滋味。但这跟神儿女分享的那个救恩是不一样的。他们表现出来对神的恩典和慈爱某种程度的认识，模糊的认识，不足以产生真实的信心。另一方面，神为了让他们更加知道罪，使他们无可推诿。

（6）真信心要扎根在神的启示和神的话话之上（12节）

加尔文说上帝一方面爱我们，另一方面虽然不恨我们，但是祂会向我们发怒啊，落在永生愤怒的上帝手中是何等的可怕。

当一个人认神的的候，同时会认识到他的慈爱的同时，也会认识到他的威严。所以一个真正认识神的人，带着确信的同时，又带着敬畏。这两种感情会同时信仰里面。如果随意和放肆的人说明他们对神还是缺少适当的认识，要竭力追求认识神。那要如何认神呢？「神的话语」是神让我们认识他的捷径和唯一的途径。它不只是让我们头脑上了解神，而是当我们照着圣经的真理去信服的时候，在顺从的过程当中，你就发现那个神就向你显现。

我们的信心扎根在神的启示和话语的知识之上。

（7）信心的多重意义。

圣经里面提到信心不是单一的，它的意义很多。

第一个，信心是纯正的教义（教理）

世上所积蓄的一切的智慧和知识都藏在基督里面，并且人的信心是借着信心拥有基督，那么信心一词就理所当然的被引申到全部属天的教义。

第二，圣经把信心仅限于特定的对象

【太9：2】他们把摊子抬来，努力的克服重重障碍抬来，是要指望耶稣医治，这种相信耶稣医治这种行为把它称为“信心”。

第三，保罗也将“信心”视为行神迹的恩赐

那些未经圣灵重生，也不真诚崇拜耶稣的人，也有这种医治的恩赐。