赎罪券的谬论和其恶果 1–5节

1. 天主教徒关于赎罪券的教义，以及其恶果

赎罪券是由赎罪的教义延伸出来的。他们将赎罪券定义为教皇以其预旨分发基督和众殉道者们的功劳，他们教导因人的软弱所以赎罪时不可缺少赎罪券。这也证明了人们在几百年中深深地被这幽暗的谬误教义所笼罩，将他们灵魂的救恩当做赚钱的工具。他们使用所骗取的钱财污秽的吃喝嫖赌。然而，平信徒们却居然以极为虔诚的心买下赎罪券甚至敬拜之。

2. 赎罪券敌对圣经

他们称基督、圣洁的众使徒和殉道者们的功劳为「教会的宝库」，这宝库是神交付给罗马的主教保管看守，负责分配这些大福份（不同的管理层分管不同额度的赎罪券）。

这些赎罪券亵渎基督的宝血。他们否定基督的血足以赦罪、使人与神和好、赎罪，诱惑信徒离弃神的恩典，离弃基督所赏赐的生命，以及误导他们偏离救恩的真道。与圣经【徒10：43】彼得说：“众先知也为祂作见证说，凡信祂的人必因祂的名蒙赦罪”，【约壹1：7】约翰说：“耶稣的血洗净我们一切的罪”等的教导相违背。

3. 天主教中的一些权威人士也反驳赎罪祭和殉道者的功劳

罗马的主教利欧在写给巴勒斯坦人的信中，非常明确的反驳这种亵渎，信中说道：“……人的死无法平息神的忿怒。……信徒的勇气可以用来作为其它信徒的榜样，却不能赏赐人公义。……各圣徒都因自己的罪而死，并非因他的死偿付别人之罪的代价，因只有一位主基督，并众圣徒都在他里面钉十字架、死、埋葬和复活。”

奥古斯丁也一样恰当的判定:「即使我们信徒为我们的弟兄而死，但却没有任何殉道者的血是为赦罪而流的。这是基督亲自为我们成就的，并不是为了叫我们效法祂，而是要我们欢喜快乐。」

奥古斯丁在另一处也同样教导:「就如神的独生子成为人子，为要使我们与他一同成为神的众子，照样，基督亲自担当我们的刑罚，虽是不应得的，却使完全不应得恩惠的人获得神白白的恩典。」

4. 反驳天主教对经文的强解

「为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠」。【西1：24】

保罗在此所指的不足需要补满的并非是指救赎、赎罪、除罪的事工，乃是指那些神用来试炼基督肢体——众信徒——的患难，只要他们仍在肉身上活着，就必受试炼。

保罗在这里所说基督患难的缺欠指的是：基督从前一次在自己的肉身上所受的苦，如今借着祂的肢体仍天天受苦。

当保罗说「为教会」，他的意思并不是指为了教会的救赎、赎罪或为了使教会与神和好，而是为了教会的长进和造就。

我们断不可以为保罗所说基督患难的缺欠是指神所赏赐一切的义、救恩和生命：或以为他有意要在其上加添什么。因保罗明确和动人地传扬基督慷慨流自己的宝血，这血远胜过罪一切的权势（罗5：15)。

惟有基督的血救了众圣徒，而不是他们或生或死的功劳(徒15：11)。我们若拒绝将任何圣徒的功劳归于神的怜悯，就是藐视神和祂的受膏者。

5.赎罪券敌对基督全备的救赎之恩和这恩典的一致性

保罗宣告神惟独藉福音将基督和祂一切丰盛之天上的福份、功劳、公义、智慧、恩典，赐给我们。惟有信徒才明白与基督交通是何等宝贵，为了圣徒的益处，神在福音中将这交通提供我们。

相反，赎罪券教导人能从教皇的宝库中支取某种程度的恩典，他们从神的话语中截取恩典，将之贴在教皇的谕令上！

他们的行径是何等的丑陋与卑劣（以敬虔为得利的门路）：当教会吩咐信徒行严厉到他们无法行的补赎礼时，他们恳求教会减轻他们的重担；因此教会提供他们赦罪的方式被称为「赎罪券」。然而当他们开始将补赎礼视为人救自己脱离神审判的赎罪方式时，同时也将这些赎罪券转化为除罪的方式，救人脱离自己所应得的刑罚。