反驳天主教徒滥用经文证明炼狱的教条（6-10）

6、反驳炼狱的教义是必需的

加尔文考察天主教徒虚构的炼狱，指出认为炼狱的教条不仅不是必需，甚至还产生严重的后果。这教条得不到任何圣经的支持，还是魔鬼的谎言，是对基督的亵渎。因为炼狱的教义会让人轻视基督救赎的功效。避开基督的宝血，而谈个人的行为，只会摧毁人对基督的信心，刺激人放下更多的罪。

7、所谓福音书对炼狱的证据

这里一共驳斥两段关于炼狱的福音书经文。

一段是“凡说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免”（太12:32）被他们解读为暗示罪在来世也可以得着赦免。加尔文予以否认，并指出这段经文与炼狱无关。

另一段是“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了……若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”（太5:25-26）此处的监狱被解读为炼狱。作者指出此处基督的所要表达的关于劝勉信徒合一的内容和炼狱毫无关联。

8、《腓立比书》《启示录》《马加比二书》的教导

【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

他们认为这段经文证明炼狱的教义，地底下指的是那些在炼狱中受苦的人。加尔文认为此处地底下指的是魔鬼，因为它们也要面对神的审判，也要跪拜神。

【启5:13】我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”

加尔文认为这里的地底下应该指的是一切动物和非生物的受造物在内，这段经文重点强调一切都的受造物都要述说造物主的荣耀。

最后是关于马加比书中涉及犹大·马加比为了死人募银送到耶路撒冷做赎罪祭的仪式。作者首先否认了此书并不具有和圣经同等权威，其次指出犹大·马加比的行为是充满迷信的行为，旧约的献祭和人的救恩相关更是愚昧。基督降世之后，献祭的事情就已经停止了。

9、《哥林多前书》3章是关键的经文

【林前3:12-13】若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。

【林前3:15】人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。

他们认为这段经文正是炼狱的火洁净一切罪的污秽，让人可以无瑕疵地进入神的国。

加尔文指出既然他们会否认众使徒和古时的圣徒都需要经过炼狱的火，那么就无法解释此处保罗说众圣徒的行为都将会被炼尽。接着进一步分析经文，指出此处的火其实就是圣灵的试验。圣灵试验人一切不蒙神悦纳的行为。

10、天主教徒述诸早期教会也无济于事

他们说炼狱是古时教会的教条，被一位更为古老的使徒——保罗所反驳。

他们说为死人祷告有着长期的历史，然而却没有圣经的依据。

受外邦人的影响，教会也为死人举行洁净的仪式，来帮助死人。但这还不如圣经的安慰更在的实在，所有在主里死去的人都是有福的。虽然为死人祷告盛行，当其实得不到古时作家、圣经、任何严谨的论证所支持。最后的部分，加尔文继续说明古教父和现在支持炼狱的人两者差异极大。前者认为死去的人在死后就可以得享安息，人的代祷并没有什么帮助；后者则是调动人的私欲进行无耻的敛财。