阅读经文：使徒行传第6章。

背诵经文：“我们要专心以祈祷、传道为事。”（徒6：4）

在美国历史上，有两次比较大的复兴。在《真正的复兴》这本书里，作者伊恩·默里认为：第一次大复兴，是真正的复兴，它来自圣灵大能的降下，使人真正认罪、悔改。但是，第二次大复兴，更多是一种奋兴运动，来自人对情绪的操控。

两次复兴，虽然信主人数都爆发式增长，但第二次奋兴运动明显有很多问题。第二次“复兴”，虽然有很多人决志信主，但他们并没有真正地认罪悔改，他们的生活方式也没有发生显著改变。因为其中缺乏神的道，也缺乏圣灵的浇灌。

《使徒行传》第6章告诉我们，教会复兴必须要有这两件事情发生：第一，教会以祈祷、传道为念；第二，教会被圣灵充满。

倘若一间教会人数增长很快，但是你感受不到里面的人充满对祷告和神话语的热情，也感受不到圣灵的充满，那么，基本上你可以判断这样的增长是不健康的。真正复兴的判断标准，不只是关注信徒人数的变化，更是关注信徒生命的改变，特别是神的话和圣灵给他们的生命带来的改变。

在《使徒行传》6章7节，作者路加告诉我们一个结果，就是“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（徒6：7）

问题是，这个结果是怎么发生的？神的道怎么会突然“兴旺起来”？在耶路撒冷门徒的数目又怎么会“加增的甚多”？这一切，都跟前面《使徒行传》6章1-6节所记载的两件事情有关：第一，教会以祈祷、传道为念；第二，教会被圣灵充满。这是教会复兴必不可缺的两件事。

第一，教会以祈祷、传道为念

在神的道兴旺起来以前，耶路撒冷教会经历不少拦阻。其中一个拦阻，就是有很多怨言。《使徒行传》6章1节告诉我们，当时：“说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”（徒6：1）

当时的寡妇，基本没有收入来源。积蓄花光，就需要教会的供应。一旦教会忽略对这些寡妇的供应，她们就可能会挨饿。因此，初代教会有一个普遍的共识，就是教会担负着供养寡妇的责任。

在《提摩太前书》5章16节，使徒保罗要求教会要“救济那真无倚靠的寡妇”。（提前5:16）

在《雅各书》1章27节，雅各长老甚至说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”（雅1：27）

由此可见，救济、看顾患难中的寡妇在初代教会是多么重要且紧急的事。可是，即便是这么重要的事情，都不能和另外一件事相比，就是使徒要“专心以祈祷、传道为事”。（徒6：4）

面对那么多犹太人的怨言，你发现十二使徒并没有亲自处理这件事，那么，他们在干什么？这么重要、这么实际的事情，他们不处理，他们要处理什么事？

面对那么多犹太人的怨言，在《使徒行传》6章2~4节，使徒们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。……但我们要专心以祈祷、传道为事。”（徒6：2~4）使徒专心以祈祷、传道为事，最后，神的道就兴旺起来，教会就开始复兴。

真正的讲道，能够消除犹太人的怨言，让发怨言的人看见自己的罪；真正的讲道，能够激发弟兄姐妹的爱心，让他们主动组织行动起来，去看顾那些在患难中的寡妇。

没有真正的讲道，人很难真正看见自己的罪；没有真正的讲道，人也很难被神的爱激励，主动去做讨神喜悦的事。这就是使徒们为什么强调说“我们要专心以祈祷、传道为事。”（徒6：4）

在《教会复兴的障碍》这本书里，在东北宣教了11年，最后被日军驱逐的美国牧师魏司道说：“今日教会最大的错谬，就是想在蒺藜中摘无花果——以为从盲目无知与不健全的教义中能产生救恩与善良的生活。”

紧接着，他继续说：“我们不应该以一点点能够使我们上天堂的知识为满足，而是要尽量寻求有关神及其真理的一切知识，使我们在知识上多而又多，日新又新。”

在《基督教要义》这本书里，加尔文也说：“信心乃建立在知识上，而不是建立在无知上。而且这知识不但是对神的认识，也是对他旨意的认识。”（531页）

如果我们要脱离无知的状态，充满对神和神旨意的知识，这不可避免地要依赖讲道。因此，每当教会复兴，你就会看见一个前奏，就是神的道被重视，神的道被宣讲，神的道兴旺起来。除非神的道，不断被重视、宣讲和兴旺，否则教会没有复兴的可能。

当然，使徒并非不处理教会中出现的怨言，使徒也并非否认教会中出现的问题。他们的做法，是选出教会中七个“有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”来管理饭食。（徒6：3）

但是，我们不要以为管理饭食的这七个人，只是打杂的，只是处理行政工作的。这七个人，除了管理饭食以外，他们也祈祷，也讲道。这七个人中，有个人叫司提反，《使徒行传》第7章整整60节经文，几乎都是他的讲道。这七个人中，还有个人叫做腓利，他也向埃塞俄比亚的太监讲道。（徒8：35）

无论是使徒，还是被选出来的这七个执事，你发现他们都有一个特征，就是专心以祈祷、传道为事。除了这个特征，还有第二个特征，就是他们都被圣灵充满。

第二，教会被圣灵充满

《使徒行传》6章3节告诉我们，选出来的这七个人，必须是“有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”（徒6：3）我们以司提反为例，路加至少记载了司提反三次被圣灵充满。

第一次，在《使徒行传》6章5节，路加说，司提反乃是“大有信心，圣灵充满的人。”（徒6：5）

第二次，在《使徒行传》6章10节，路加说，司提反“以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住”。（徒6：10）

第三次，在《使徒行传》7章55节，路加说，司提反“被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀”。（徒7:55）

这让我们看到，在耶路撒冷教会，并非只有十二使徒被圣灵充满，还有其他许许多多的人，都被圣灵充满。神的道被兴旺起来，是教会复兴的第一个关键；圣灵充满，则是教会复兴的第二个关键。两者不分先后，相辅相成。

关于圣灵在教会复兴中的重要作用，伊恩·默里在《真正的复兴》里所说：“真正的复兴来自圣灵大能的降下，使人真正认罪、悔改。”因此，我们真正需要做的，不是倚靠自己的技巧，而是祈求圣灵的工作。

正如钟马田牧师在《了解时代》这本书里说：“如果我们真的相信圣灵，并相信他会使用上帝的信息，那么，我可以保证，许多现代的传福音方式，连同其方法和技巧，都是不必要的……难道我们不该像几个世纪以来教会所做的那样，更专注于祷告和坚持基督教规范的基础，以期复兴来到，就如圣经中所描述的一般吗？”

亲爱的弟兄姐妹，如果我们要祈求主复兴我们的教会，我们就要为我们的教会同工祷告，求神使他们渴慕神的道，专心传讲神的道。同时，为了让他们可以“专心以祈祷、传道为事”（徒6：4），我们要尽可能多地供应他们生活的需要，不要让他们为生活担忧。

另外，我们也要追求成为教会的服侍者，尽心竭力地处理教会中类似“管理饭食”的事，让教会同工也不要为此操心，以至于他们真的能够“专心以祈祷、传道为事。”（徒6：4）

除此以外，我们也要求圣灵在我们教会每一位弟兄姐妹身上动工，让我们有真正的认罪悔改，让我们发自内心地渴慕神的话，顺服神的话。

求圣灵不止大大充满我们的教会同工，也大大充满我们。愿我们一起常常像先知哈巴谷这样向神祷告说：“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。”（哈3:2）我们一起来祷告：

根据经文祷告：

亲爱的主耶稣，我们为自己，为教会的弟兄姐妹祷告，求你让我们更加渴慕你的话语，更加顺服你的话语。求你的圣灵重生我们，光照我们，充满我们，好使我们带着你的能力来作你的工。如此仰望祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿门。