对奥西安德尔“本有之义”的反驳（5-12）

5、奥西安德尔“本有之义”的教义

6、奥西安德尔谬误地将赦罪和重生混为一谈

7、信心对于称义的重要性

8、奥西安德尔教导：基督是根据他的神性而成为我们的义

9、称义是中保的工作

10、我们与基督的联合是怎样的联合

11、奥西安德尔“本有之义”的教义是否废了救恩的确据

12、对奥西安德尔的反驳

本章主要是关于此人“本有之义”的反驳。因此，家人们在在阅读这部分内容时可以用不同的颜色一边阅读一边划线。比如，将奥西安德尔的观点用蓝色水笔划线，将加尔文的观点用红色水笔划线。这样做的好处是，在阅读时，不至于因各种不同的观点交错而产生误读。

本有之义”，信徒之所以称义，是借着基督出于祂的神性赏赐给人的祂自己的义。也就是说神将他自己本来就有的义，祂的本质和祂的属性分给人。这样的观点是和摩尼教接近，强调人领受了神的本质。

这里的关键在于两次词汇“——本有”和“归算”。正确的说法是基督是借着自己的死将义归算给人。人是被神归算为义，而非得着神的义。看似差别不大，实则不然。这是两种完全不同的义。前者的义忽略了基督的人性，单方面高举了了基督的神性，也将忽略了基督救赎之工于人的意义。基督借着救赎之工使人被称为义，是因为神所交给祂祭司的职分，借着献祭挽回了上帝的怒气。

此处共有十余个论证和反驳，在此不一一列举了。读者可以按照前面的方法，动手读起来。愿神赐福。