阅读经文：使徒行传第26章。

背诵经文：“我被犹太人控告，就是因这指望。”（徒26：7）

古人说：“士为知己者死，女为悦己者容。”很多男人，甘愿为赏识自己的人牺牲自己的生命；很多女人，愿意为喜欢自己的人早早起来梳妆打扮。

为什么？因为对男人来说，他们的盼望不在于活得长长久久，而在于有人愿意赏识自己，重用自己；对女人来说，她们的盼望也不在于自己的舒适，而在于有个男人愿意真心地爱她、保护她和珍惜她。

如果他们真正得着了这样的盼望，你无论让他们做什么——不要说是梳妆打扮，就是让他们去死，他们也心甘乐意。这就是“士为知己者死，女为悦己者容。”

问题是，作为基督徒，我们的盼望应该在哪里？如果我们已经得着了这样的盼望，我们的生命应该会有什么不一样？如果耶稣基督是那个最赏识我们、最爱我们的人，我们又该怎样回应耶稣基督对我们的爱？

今天，我们要默想的经文在《使徒行传》第26章，这章经文告诉我们：“使徒保罗不为自己而活，也不为自己的功名利禄打拼，他只为基督而活。他行走，是为耶稣行走；他说话，是为耶稣说话；他被控告，也是为耶稣被控告。因为他已经得着了他真正的盼望。”

在《使徒行传》26章6-7节，使徒保罗在亚基帕王说：“现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派，昼夜切切地侍奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。”（徒26：6-7）

在这2节经文里，保罗提到三次“指望”，这里的“指望”，就是盼望的意思。在希律王亚基帕面前，保罗说，他站在这里受审，他被犹太人控告，都是因为这指望。这指望究竟是什么？竟然让保罗愿意为之生，为之死，为之坐监？

这指望不是指脱离监牢，重获自由；这指望也不是指财富自由，生活幸福。这指望，乃是指神向以色列祖宗所应许的弥赛亚。这应许是：神将差他的受膏者来拯救和赎回他的百姓，正如神曾拯救他的百姓脱离埃及为奴之地一样。

充满讽刺的是，保罗正是因为宣讲这个犹太人的盼望已经应验了，而被犹太人控告。接下来，保罗更清楚的指明，这位拯救者，就是耶稣基督，他已经被杀，已经被埋葬，已经从死里复活了。紧接着这三个“指望”后面，保罗对亚基帕王和犹太领袖说：“神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”（徒26：8）

亲爱的弟兄姐妹，相信和不相信“神叫死人复活”，会对我们产生怎样的影响？真正相信“神叫死人复活”的人，他会像使徒保罗这样，为他所相信的事情，所盼望的事情在今生付出一切的代价，忍受一切的艰难困苦。

真正相信耶稣已经死里复活的人，他会像使徒保罗这样，甘愿为他所信的被逼迫，被囚禁，被疏远，被嘲笑。因为他们的指望不在这地上，而是在那永恒的天上。现在的保罗是这样，曾经那些被保罗逼迫的人也是这样。

可是，为什么我们现今的基督徒，越来越难活出使徒保罗或初代基督徒那样甘愿为主舍命的生活？因为我们的指望在地上，而不是在天上；我们的指望是在今生，而不是复活后永恒的生命。

简言之，自从我们不再思想另一个世界，我们在世界上就变得不再有作用了。我们在世上生活软弱无力，没办法真正为这个世界作出贡献，绝大部分原因，是我们不再思想天堂，也不再向往天堂，更不指望复活后的生命。

然而，如果我们真的指望复活后的生命，那么我们在今生一定会为此奔波劳碌，为此付出任何代价。就像参加奥林匹克运动会的运动员，他指望得着冠军，你让他无论受什么训练，付什么代价，他都愿意。

在《返璞归真》这本书里，C.S路易斯说：“若你读历史，你会发现对现今世界尽上最多心力，付出最多贡献的人，正是对来世思索最多的人。”如果我们的指望不是复活后的生命，那么我们今生就不可能为此欢欢喜喜变卖一切所有的。相反，每当遭受一点点损失和痛苦，我们就会充满忧虑、充满不安。

在《使徒行传》第26章，我们看使徒保罗在法庭的被告台上是怎么为自己分诉的。他不是为自己从监狱里得着释放分诉，而是为亚基帕王和其他犹太人信主分诉，更是为主耶稣基督作见证分诉。换言之，使徒保罗把他的被告台，当成了讲台，传讲主耶稣基督复活的福音。

亲爱的弟兄姐妹，你的指望是什么？你真的相信耶稣已经从死里复活了吗？如果你真的相信，你愿意为死里复活的耶稣承受更多一点的损失和代价吗？如果你不愿意，说明你只是在头脑上知道耶稣死里复活，但是在生命中却没有真实地经历耶稣的死里复活。

耶稣复活，带给我们的是一个全新的生命，是一个完全的翻转。如果耶稣没有复活，我们像世人一样追求世界，追求万贯家财和流芳百世也无可厚非。但是，耶稣已经真正复活了。耶稣复活，意味着有一个新天新地。我们不再是为自己在这个世界打拼，而是为永恒在这个世界向主尽忠。

在《哥林多前书》15章17节，保罗告诉我们：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”（林前15：17）但是，基督真正复活了。

基督复活了，对我们意味着什么？在《使徒行传》15章19节，在复活的基督面前，保罗继续说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（15：19）

亲爱的弟兄姐妹，你的指望在哪里？你的指望在今生，还是在永生？如果你的指望只在今生，你可能也会服侍主，但是你的服侍一定是有限的。因为当服侍影响到你今生的利益，特别是当你被批评、否定，甚至被逼迫时，你一定会因为今生的利益放弃服侍。

然而，如果你的指望是在基督里，那你指望的这位复活的基督，他会更新、改变、完全翻转你的人生。他会拯救你脱离为自己而活的罪，让你可以为他而活。

当使徒保罗被控告时，他说，他是因为相信耶稣基督，传讲耶稣基督被控告。仔细回想我们过去的人生，我们被嘲笑，是为谁被嘲笑？我们被疏远，是为谁被疏远？我们承受损失，是为谁承受损失？

在《信仰、试炼与得胜》这本书里，唐崇荣牧师讲到印尼有一群基督徒，他们赚钱跑在最前头，但是苦难临到就各自飞。因此，印尼的百姓对这群基督徒很反感。因为他们赚了很多印尼人的钱，但是在印尼有难的时候，就跑得远远的。与使徒保罗截然相反的是，他们被控告，被排除，不是因为基督，而是因为贪心。

因此，我们著名的属灵长辈王明道有个名言，他说：“基督徒在患难来到的时候要走在前头，但在福利来到的时候要躲在后头。”为什么我们总是过与此截然相反的信仰生活？因为我们依然把盼望建立在今生，而不是永生。

求主赦免我们，因为我们总是思想今生，胜过永生。我们总是愿意为自己今生幸福的未来忍受千辛万苦，却不愿意为主已经应许的美好永生忍受一点点苦。求主怜悯我们，我们一起来祷告：

根据经文祷告：

慈爱的阿爸天父，求你赦免我们，求你让我们受苦打拼，不是为了爱自己，而是为了爱你！求你让我们被嘲笑，被疏远，不是因为我们的无知和贪婪，而是因为我们欢欢喜喜地传讲耶稣，服侍耶稣。如此仰望祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿门。