十七章     律法上的应许和福音彼此合一

行为与律法彼此间的关系，哥尼流的例子

1、经院神学家的异议以及对这些异议的反驳

   经院神学家的异议：既然圣经有那么多关于神对遵守律法之人祝福的应许，若这些祝福

不是虚空的，就说明人不是单单因信称义，也是因着行为。

   加尔文的反驳：上帝应许的赐福只是给那些完全遵守律法的人，而这样的人根本不存在。律法只是显明全人类都在上帝的咒诅之下，而要逃避神的愤怒必须要脱离律法的捆绑，唯有以信心仰望基督的怜悯和拯救，才使我们获得赦罪的恩典与自由。

2、我们的行为无法使律法上的应许得以应验

   正因为我们无法达到合乎应许所要求的条件，所以凭着自己的行为也就无法使律法的应

许得以应验。

3、福音使律法上的应许得以成就

   律法上的应许若是凭人的行为去成就，哪就没有一个人可以获得这些祝福，因为连最圣洁的人也不能完全遵守律法。但是感谢神，祂以福音的应许取代了律法的应许，借着福音宣告神白白的赦罪，且不但使我们蒙神悦纳，也使我们在行为上讨神喜悦。神在律法上所应许遵守律法之人的福分，借着被神赦免并悦纳的行为得以成就。（在此驳斥经院神学家以为是有功德的行为）

4、人两方面在神面前受悦纳

   诡辩家的论据：从彼得所说的以及天使对哥尼流所说的话得出推论—–人因热心为善而能讨神喜悦，那么人蒙救恩就并不完全是出于神的恩赐，而是在神出于怜悯帮助罪人时受到人善行的影响而施怜悯。

   加尔文的反驳：从人的本性而言，除了极大的悲惨之外，就再也找不出任何可以引发神怜悯的理由。以哥尼流为例，他所表现出来的善行，不是引发神怜悯他的原因，而是显明他已经蒙神怜悯的证据，圣灵早已在他里面光照并引领他行善。

5、神在何种意义上喜悦重生之人的善行

   神以收养的恩典将我们分别为圣，使我们重生且效法祂儿子的模样。当信徒在蒙召之后，连我们的行为都为祂所悦纳，因为祂自己就是这些善行的源头。我们这些行为之所以被视为毫无污秽的善行，就是因慈悲的天父赦免并洁净了这些充满瑕疵和污秽的行为。神乃是在儿女们的身上看到自己的模样，就以他们为所喜悦和可爱的。