第三个原则：我们当弃绝一切的自信 并以谦卑的心恳求神的赦免（8-10）

8.我们当谦卑地来到神面前求怜悯

    来到神面前祷告时，应当弃绝一切的自夸和自我价值，承认自己没有可称赞的方面。圣经中很多神的仆人来到神的面前，越感到自卑（但以理、大卫、以赛亚…），神的仆人不依靠别的，依靠的是：既然自己是属神的人，所以不怀疑神将看顾他们，不是因义祈求，而是祈求怜悯。

9.求赦免是祷告中最主要的部分

    正确祷告的起始或预备是：谦卑和真诚地向神认罪并恳求赦免。若省察自己的良心，没有人会在圣洁的神面前坦然无惧，要将神的怜悯作为祷告的根据，平息神的愤怒，完全靠神的怜悯和赦罪。加尔文也提醒我们，做求神不刑罚我们的祷告是一种求除掉罪的结果而不是起因的方式，我们当留意我们最在乎的事，就是神接纳我们进入祂的恩典。

     除非神洁净我们的污秽，我们唯独出于神的怜悯，才能坦然无惧地来到神面前向祂祷告。

10.圣徒有时在祷告中宣称自己的义

      有很多圣徒看起来好像表示他们之所以能求告神的帮助是根据自己的义，像是大卫所说，“因我是虔诚人”，约翰所说“因我们遵守他的命令”，加尔文指出，他们的祷告是在表示借着重生，神视他们为仆人和儿子，并应许施恩给他们，不是靠功德，而是要建立意识到自己正直和单纯的心的信徒在祷告中的确据，这与神的应许有关。

第四个原则：我们应当在祷告中抱着信心和盼望（11-14）

11.盼望和信心胜过恐惧

     尽管我们如此卑微，仍应该活泼的祷告，对祷告蒙垂听有确实的盼望。神抬举一切因自己的恶行而感到自卑的人，悔改和信心是不可分的，信心包括除掉骄傲和自信，敬畏神。我们有在祷告中的确据，这里的确据并不免除心思的一切焦虑，而是用完全的安息抚慰人心，最能激励圣徒的祷告是，当感到不安，陷在绝境，直到信心及时的帮助，虽受痛苦，信靠神的良善，不但减轻忍耐的艰难，并且在最终的盼望中得着安慰。

    因此，我们不要轻率的祷告，要跟随信心的脚步，不可存着不信祷告，只有真正明白神的怜悯和意愿的人，才能真诚地求告神。

12.反驳那些否定信徒能确信神垂听自己祷告的人

    很多人不认为劝勉信徒要坚信神喜悦和恩待他们是有必要的，使徒吩咐我们的祷告，当坦然无惧到神的面前得恩惠，放胆无惧，笃信不疑的来到神面前，当抓住神的应许，是神吩咐的，也是众圣徒的榜样。承认自己的悲惨、绝望与信心毫无冲突，承认自己的罪后，将我们的挂虑带到神面前，就如孩子告诉父母自己的痛苦一样，相信祂是慈悲的父神，使我们得平安，得安慰，除去惧怕。

13.神的吩咐和应许成为我们祷告的动机

    虽然所有人都承认我们必须遵守主的训诫，但如果神不曾应许祂必会听我们的祷告，大多数人会躲避神的呼召。神为我们亲自开了道路，祂何等期望我们到祂面前，我们没有理由害怕祂亲口吩咐的事，会是祂不喜悦的事，神是听祷告的主，这是神的属性，值得我们依靠，使我们欢喜，得安慰。加尔文提醒我们，在祷告中默想神的属性和祂的话语是非常重要的，使我们的祷告有更新的活力。

14.信徒应当有信心、坦然无惧却心存敬畏向神祷告

    神的恩慈吸引我们到祂面前，在这样的激励下，我们如果仍然懒惰懈怠，是何等的忘恩，当我们的祷告没有胆怯和疑虑，就得着这些应许的恩惠。祷告的全部价值以及蒙垂听的指望，都是依据和依靠神的应许，所以祷告也不需寻找其他任何支持，虽然我们不及族长、先知、使徒的圣洁，却一同领受祷告的命令，也同有他们的信心，我们若依靠神的道，就与他们一同拥有此特权。神不撇弃以真诚的心、对自己不满的心、谦卑的心，带着信心来到祂面前的人。

     信徒虽然深信父神的慈爱，欣然依靠祂的信实，毫不犹豫的恳求神甘愿提供的帮助，然而他们并不会因无知的自信感到得意，仿佛忘记自己的羞耻，而是依靠神的应许逐渐靠近神，他们在自己的眼目中，仍然是卑微求告神的人。