对于圣徒居间代求这谬论的反驳（21-27）

21、相信圣徒居间代求的人，窃取基督做中保的荣耀

圣经教导我们，基督是唯一的中保，且天父喜悦使万有都在基督里面同归于一。所以，若不择手段地想在基督之外透过圣徒进到父面前就是愚昧，甚至是疯狂的，因为除了基督之外没有另外一条道路。

因此，当天主教为了获得神的祝福，不断求告圣徒的功德，奉他们的名向神祷告，根本不是圣经的教导，乃是在窃取基督做中保的荣耀。

22、对圣徒的敬畏

在第22节里，麦种的标题更容易理解，也清晰概括了本节的内容，即“呼求圣徒，会陷入可怕的亵渎神的罪”。

天主教的错谬在于，他们开始向圣徒祈祷之后，就越发放纵自己，逐渐开始将专门的职分分给各圣徒，以至于他们有时为某事求告某位圣徒，有时为了另一件事求告另一位圣徒。他们这样做，完全抹杀了耶稣基督十字架所成就的救赎。这种做法，就是不信基督，是亵渎神的表现。

23、强解圣经支持圣徒的代求

23节的内容告诉我们，那些想从圣经中找到根据来支持这种代求不过是徒劳。因为圣经的总论是：神不允许任何已死的圣徒替人代求。从古至今，都只有基督为我们代求，而没有已死的圣徒为我们代求。

24、离世的圣徒不再忙地上的事

已死的圣徒没有与我们往来的方法。已死的圣徒，最大的可能，是他们已不被各样的渴望干扰，而是坚定不移地等候神的国。

25、圣徒中记念已死族长之名的祷告并不支持向已死的圣徒祷告

在《创世记》48章16节，雅各为约瑟祝福说：“愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”（创48：16）

天主教认为，这节经文教导雅各希望自己的后裔能继续求告他的名和他祖先亚伯拉罕和以撒的名。实际上，这节经文的意思不是这个，而是求神记念他与他的仆人亚伯拉罕、以撒所立的约。

26、古时的圣徒只是我们祷告的榜样

古时的圣徒只是我们祷告的榜样，而非我们祷告的对象。我们的祷告蒙垂听，不是因为我们向圣徒祈求，乃是因为我们的祷告是敬虔、纯洁、合神心意的祷告。正如加尔文说：“神在他的应许中并非宣告他将垂听这人的祷告，或少数人的祷告，而是凡求告他之人的祷告。”

27、对圣徒代祷最后的反驳

除神以外，若我们另有一个祷告对象，这就是公然的亵渎神。只要我们明白整个圣经的教导，就会晓得唯有神自己才有听祷告的尊荣。圣经也教导我们神将代求的职分专门归给基督。除非我们的祷告，受耶稣这位中保的洁净，否则无法蒙神悦纳。总结而言，本节内容概述了人不能向圣徒代求的六个原因：

1、人向圣徒代求，抢夺了神的荣耀。

2、人向圣徒代求，破坏了基督的代求

3、人向圣徒代求，与神的道不符。

4、人向圣徒代求，与应有的祷告方法不合．

5、人向圣徒代求，没有神悦纳的实例。

6、人向圣徒代求，出于怀疑和不信。