最后三个祈求事项的解释（44-47）

44、第四个祈求事项：日用的饮食

首先，我们要明确，主祷文的后半部分，虽然是关乎我们自己的事，但我们也当为神的荣耀祈求。因为保罗教导我们，我们或吃，或喝都要为荣耀神而行。（林前10：31）

在第四项祈求中，主用“今日”和“日用的”这两个形容词约束我们对易逝物品好不节制、没有限量的私欲，这些私欲也导致我们犯其他的罪。因为神若赐给我们超过我们日用的需要，我们就会虚荣地滥用在娱乐和外在的装饰上。所以主只吩咐我们求告神赏赐我们足以满足当天的需要，并要我们确信我们的天父既然今日滋养我们，明天也必不会忽略我们。

倘若我们不满足日用饮食，反而贪婪地积攒财宝在地上，那我们祷告“我们日用的饮食，今日赐给我们”就是假冒为善，就是在嘲弄神。简言之，第四个祈求事项是在教导我们要以神所赐的为满足，并且在信心里专心仰赖神。

45、第五个祈求事项：免我们的债，如同我们免了人的债

耶稣之所以称罪为债，是因我们因自己的罪欠神的债。除非神豁免我们，否则我们无法偿还。这赦免不是出于我们的好行为或功德，乃是出于神白白的怜悯。

在这里，我们要避免一个误解，就是把“我们免了人的债”当成“神免了我们的债”的原因。神赦免我们，不是因为我们免了别人的债，而单单是因为他怜悯我们。

那么，我们如何理解第五个祈求？正确的理解是，我们免了人的债，是神已经赦免我们的证据。同时，第五个祈求事项也证明，那些不愿意饶恕，不愿意免了他人的债的人，并不是他的儿女。当我们拒绝免了人的债，我们就是在求神不要赦免我们。

46、第六个祈求事项：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶

在信仰生活中，我们会面临撒但各种各样的试探。具体而言，可以总结为两种试探，第一种是来自财富、权力、尊荣的试探，第二种是来自穷困、被轻视、患难等试探。因此，我们借这祷告求神不要让我们屈服于这两种试探，无论这试探是来自于自己的私欲还是撒但。

当我们求神不叫我们遇见试探时，我们并不是求神不叫我们遭遇任何试探，因为我们有时也需要试探激励和刺激我们，免得我们因安逸而懒散。

因此，我们不是求神不叫我们遭遇试探，乃是求神不叫我们被试探胜过，让我们靠着神的大能在各样的试探中都能够站立得住。

47、结论：阿们

主最后加上“阿们”，这词表示我们热切地想获得我们向神所求的一切。这次也使我们更确信神已经成全这一切，且必定赐给我们这一切，因为是那位不能说谎之神所应许我们的。

最后的思考：主祷文的充足性，以及用代用语的自由（48-49）

48、主祷文是圣徒必须遵守的准则

我们能够求神以及应当求神给我们的一切，都包括在这祷告的形式和准则之内。同时，这祷告在各方面都是完全的，甚至我们若想再添加什么，就是不敬虔也是不配蒙悦纳的。因此，主祷文是我们必须遵守的准则。

49、我们不是被主祷文的用词，而是被它的内容约束

当我们每一次背诵主祷文，我们不是照本宣科地用主祷文祷告，而是深刻理解其中的意思，并且向神发出真心的祷告。我们每一次祷告，不是让我们的字词都与主祷文相同，乃是要让我们祷告的内容符合主祷文所表达的精意，特别是为了神的荣耀而祈求。