明白预定论的人不会任意妄为，也不会不敢教导这教义（1-4）

1．神拣选的必要性和它所带来的益处；对此教义好奇的危险

生命的约并不是传给所有的人，且听到这信息的人也不都会有同样的反应，而这不同的反应彰显神深奥的智慧，这差别就证明神永恒的拣选。

若神只将救恩提供一些人，而其他的人没有得救的机会，是完全根据祂的美意，我们立刻就必须面对既大又难回答的问题。只有当我们（敬虔的人）坚守相信神的拣选和预定，我们才能回答这些问题。

有许多人认为：在全人类当中，神预定一些人得救，却预定其他人灭亡，这是互相矛盾，最不合理的事情。他们因对此教义的模糊不清导致他们踌躇。但我们却能看见这教义的大功用，也能看见它所结的结果子。

保罗告诉我们，虽然人很需要知道这教义，但除非神完全在人的行为之外拣选人，否则人无法明白。同时清楚地教导，当圣经说神所留的余数，是照着拣选的恩典时，我们才明白神出于祂自己的美意，拯救祂所喜悦的人，而且这不是祂所欠人的债，因神不可能欠人什么。

面对预定论的两类人的提醒

第一种人：好奇的人

人的好奇使预定论这本身不那么容易明白的教变得令人困惑，甚至危险。所以神在这事上所要人尽的本份：他们应当牢记当他们出于好奇询问关于预定论的事，就是在擅闯神智慧的至圣所。因为神不许人毫无节制地询问祂喜悦隐藏在自己里面的事物，也不许我们擅自描述祂永恒至高的智慧。

同时，神已在祂的话语上启示祂喜悦我们明白关于祂美意的奥秘。祂决定向我们启示这些奥秘，因祂知道这些奥秘与我们有关，也对我们有帮助。

（2．唯有圣经教导预定论）

我们要确信唯有神的道才能引领我们明白一切神许可我们知道关于基督的事，以及这道是唯一光照我们认识基督的亮光，这就会保守我们避免一切的轻率。我们应当牢记：任何在神真道之外寻求关于预定论的知识都是荒谬的，就如人决定在荒废、无路之地漂流，或确信自己在黑暗中能看见一样荒谬。

3．第二种人：因过分谨慎而闭口不谈拣选的教义

这类人为了避免过分好奇的罪，几乎对预定论只字不提。虽然他们在这事上的节制应得称赞，但因他们几乎都不谈，就无法有效地影响好奇之人的思想。

 所以，我们必须避免忽略教导信徒任何圣经已经启示关于预定论的事。我们应当允许信徒接受神向我们启示的一切。因为我们需要知道的一切，圣经都不遗漏，照样，对我们不重要的真理，圣经必不教导。

我们不应该因人认为神的一些启示对人不利，就不看重神的圣言。我们必须做区分，免得在谨慎和节制的伪装下，满足于愚蠢的无知。最理智的自制就是在学习中总是跟随神的带领，但当神停止教导时，我们也应当停止学习。

4．反驳这教义对人不利的说法

不敬虔之人特别喜欢批评、咒骂、吼叫或嘲笑预定论，其实他们对圣经所教导的每一个教义都嘲笑。难道我们为了阻止他们所说的一切亵渎的话，我们就要停止教导圣子和圣灵的神性，或停止教导神对宇宙的创造吗？绝不！因神的道在这教义和所有的教义上都是全能的，也因此无须惧怕恶的毁谤。

我们只要承认不应当好奇心地探究神的隐秘事，并同时不忽略祂已向我们启示的事，好避免过分的好奇心或忘恩负义。奥古斯丁睿智地指出，我们可以安全地追随圣经，因为圣经的步履舒缓，好像一位顺着步履蹒跚的小孩走路的母亲一样，顾念到我们的软弱。

如此看来，咒骂预定论的人就是公开侮辱神，仿佛神不谨慎地教导了对教会有毒的教义。