阅读经文：彼得后书第2章

背诵经文：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼后2：9）

曾经，有个教会，因为国内信仰环境不好，整个教会移民到国外。他们认为，国外有更自由的环境，孩子教育也不受干涉，能够让他们的信仰更好的成长。然而，我们真能够在这世上找到一片桃花源，建立我们的信仰吗？

有位牧师说：“没人的地方就是桃花源，有人的地方就是恶人谷。”即便是基督徒，只要他们聚集在一起，他们当中就一定会有罪产生，他们就一定需要对付自己的罪。即便在最好的有形教会中，也需要面对各式各样的罪。

因此，我们每日生活的重点不是寻找一个桃花源，而是治死自己身上的罪，不要让自己的心成为恶人谷。

1620年，清教徒乘船五月花号抵达美洲，渴望在那里建立一个敬虔的国度。然而，他们第二代第三代当中，就有许多人不再真正持守信仰。最后，他们依然是要在一群不信的人中间生活，建立他们和神的关系。

今天，我们要阅读和默想的经文在《彼得后书》第2章，在这章经文中，使徒彼得提醒我们：“神拯救我们，主要不是拯救我们脱离这个败坏的世界，而是拯救我们脱离世上从情欲来的败坏，使我们在这败坏的世界能够过分别为圣的生活。”

在《彼得后书》第2章，彼得提到两个非常邪恶、败坏的时代。同时，彼得也提到在那邪恶、败坏时代敬虔生活的义人。

第一个时代，是挪亚洪水的时代。

论到这个时代，使徒彼得说：“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”（彼后2：5）

亲爱的弟兄姐妹，神为什么要审判挪亚时代的人？因为那是一个不敬虔的时代。圣经怎样形容那个时代的人？《创世记》6章5节告诉我们：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创6:5）

即便是这样邪恶的时代，上帝也没有立刻将挪亚从那个邪恶的时代拯救出来，而是让他在他们中间继续生活了120年。威尔斯比牧师在他的注释书中说：“神保护挪亚一家的方式，并不是将他们从世界中抽离出来，而是坚固他们，使他们身处败坏之中却仍能洁身自好。”

第二个时代，是所多玛蛾摩拉的时代。

论到这个时代，使徒彼得说：“神又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”（彼后2:6~7）

亲爱的弟兄姐妹，神为什么要审判所多玛蛾摩拉？因为那是两座不敬虔的城市。然而，神虽然审判所多玛、蛾摩拉，却拯救罗得，为什么？因为罗得是个义人，他“看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”（彼后2：8）

这个时代的义人是罗得。虽然罗得身上有各式各样的瑕疵，但上帝依然保守他不被那个时代的文化掳去。

无论是挪亚，还是罗得，他们都在自己的时代过着分别为圣的生活。因此，神真正的拯救 ，首先不是拯救挪亚脱离洪水的审判，也不是拯救罗得脱离所多玛、蛾摩拉烈火的审判，而是拯救他们脱离罪，脱离以自我为中心，妄自尊大的败坏。

因此，在《彼得后书》1章4节，使徒彼得劝勉我们，必须“脱离世上从情欲来的败坏”。（彼后1：4）我们不是要脱离这个世界，而是要脱离这个世界的败坏。

在这样的背景下，使徒彼得为这两个时代的结局做了一个深刻的总结。在《彼得后书》2章9节，他说：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼后2：9）

这节经文提醒我们，神是搭救敬虔人脱离试探的神。这并不是说我们不会遇到试探，而是说我们不会陷入试探以至死亡。神搭救我们脱离试探，就是搭救我们脱离世上从情欲而来的败坏，使我们不沾染邪恶的气息，使我们在耶稣基督里蒙拯救，就像他曾经搭救挪亚和罗得一样。

亲爱的弟兄姐妹，神是搭救敬虔人脱离试探的神，这毋庸置疑。问题是，我是像挪亚和罗得这样敬虔的人吗？敬虔的人，并不是说不会犯罪。敬虔的人，也可能会像罗得一样犯罪，但是他不会一直犯罪。他会信靠神，他会向神悔改，他会求神赦免他的罪，并且靠着神的恩典立志治死自己身上的罪。

求主怜悯我们，让我们不是寻找一个像桃花源一样的地方，因为外面的桃花源并不能使我们变得更加敬虔。求神让我们不断寻求耶稣基督宝血的洁净，只有耶稣基督的宝血，圣灵的工作，才能把我们变成像挪亚、罗得那样的义人。我们一起来祷告：

根据经文祷告：

慈爱的阿爸天父，我们知道，我们所有的问题，都不是外在环境的问题，而是我们心的问题。我们最根本的问题，就是我们心里的罪恶。我们感谢你，不断拯救我们脱离世上从情欲的败坏。求你不断塑造我们，使我们成为你越来越敬虔的子民。如此仰望祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿们。