1、弃绝是拣选的反面，也同样出于神的旨意

有许多人为了避免人指控神，就只承认神的拣选，而否认神对人的弃绝。这想法是无知、幼稚的，因为拣选和弃绝是分不开的。圣经记载神将祂所预定蒙救恩的人分别为圣，同时也教导，叫人刚硬都在神的手中，也是出于神的旨意，就像祂的怜悯一样（罗9：14及以下）。保罗警告我们，泥与窑匠争辩是不恰当（罗9：20）。神兴起法老（罗9：17），然后，“要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”（罗9：18）。由此看来，叫人刚硬是出于神隐秘的计划。

2、神的旨意是公义的准则

异议：愚顽人在多方面与神争辩：为何在人尚未有任何激怒祂的恶行之前向人发怒呢？因为随意预定人灭亡是善变的暴君，而不是公正法官的判决。

反驳：神的旨意是公义至高的准则，所以祂所预定的一切必定是公义的。

但你若进一步追究，神为何这样预定，你就在寻找比神的旨意更高的原则，然而这原则并不存在。因为神的旨意不但没有瑕疵，也是公义最高的准则，更是一切律法中的律法。

3、神公义对待被弃绝的人

异议：神为何在创立世界以前预定一些人受死？他们既然未曾存在，就不可能值得这样的判决。

反驳：我们众人既受罪恶的玷污，在神面前就必定是可憎恶的。神根据自己圣洁、公义的本性审判人，这不是因神的残忍的暴君，而是因祂公正的判决。神所预定遭灭亡的人，根据自己的本性伏在永死的审判之下，就不应当指控神的公正，因为他们的良心不断地提醒他们的罪。