三月二日

文/保罗·区普

以上为吴海华姊妹朗读

等候上帝，不等于守株待兔。等候，是相信上帝会实现应许，于是可以满有信心地行动。

等候上帝，一点都不像那些百无聊赖的等候，譬如等候一位极受欢迎的牙医诊治，你的预约时间已过一个钟头，但前面仍有病人轮候，因此，虽然你是个男人，但也得在候诊室被迫阅读妇女杂志，而且读得津津有味，甚至打算记下一个食谱！

等候上帝却不是这样。等候上帝的生命是积极的，基于对上帝同在与应许的信任，而不是消极枯坐，满心疑惑。等候上帝不是天人交战，心力交瘁。恰恰相反，等候上帝是内心的安息，然后引发勇敢的行动。

等候是呼召，是福分。上帝的儿女蒙拣选去等候，因为活在「已然」与「未然」之间。这世界被罪损毁，仍未获得更新。耶稣已经降世，但还未再来与我们同在。你的罪已获饶恕，但你仍未完全脱离罪的影响。耶稣已经作王，但祂的王国仍未完全实现。罪已被打败，但未完全被消灭。圣灵已经赐下，但你尚未被完全地塑造成耶稣的样式。上帝已赐下祂的道，但仍未完全改变你的生命。你已获得恩典，但恩典仍未完成工作。我们蒙召等候，因为活在上帝的救赎故事中。我们都在等候上帝，为我们编写故事的结局。

我们不但等候，而且在盼望中等候。盼望上帝是怎么回事？就是确信一个应许的结果必然出现。我们确信地等候着上帝开始的工完成，因此满有自信和勇气。每天起来，积极面对生活，因为确信在上帝里所做的决不徒然。所以我们等候，而且行动、作工、争战、征服、宣告、奔跑、牺牲、付出、敬拜。等候上帝是行动，这行动基于恩典的确据。

更多的信息和勉励：罗马书第四章

如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在　神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。因为　神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望　神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给　神。且满心相信　神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。“算为他义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。