三月十七日

文/保罗·区普

以上为吴海华姊妹朗读

你的需要若是太多，很难不抱怨或对人失望，以致怀疑上帝的良善。

「需要」这词真是人类文明中最遭滥用的字词之一。如果需要等于「生命不可或缺者」，那么世人宣称的大多数需要，根本不是需要。这个道理，如果你有年幼的儿女，就必然很清楚。例如，你是母亲，带着年幼的子女去商场（错误的第一步！），一进门，儿子就看见卖球鞋的店铺，马上走到橱窗前，鼻子贴在玻璃上，说：「妈妈，我很需要那双鞋！」你看看儿子的脚，明明穿着好好的球鞋，就说：「不，你不需要，你穿着的球鞋还是好好的。」你儿子听见这话，心里不会说：「我有这样明智的妈妈，太有福了！她看穿我的需要是歪曲的，我的欲望是自私的，因此用爱心来拯救我！」不！你儿子会马上炮轰你：「甚么要求你都不答应！我不明白怎么会有这么憎恨球鞋的妈妈啊！」然后他在商场里将你当成陌生人。

当你说某事某物是你的需要，背后有三个假设：其一，你有权获得它，因为它是需要！其二，既然它是需要，你就有权出要求。其三，你就此作出判决：愿意满足你的需要就等于爱你，反之亦然。这不但是你对人的判决，更要命的是这也是你对上帝的判决。你将某事某物定为你的需要，如果上帝不给，你就怀疑祂的良善。这想法最致命之处，是你不会再向你怀疑的对象求助。

马太福音六章 32 节，耶稣醒我们天父最清楚我们的需要。耶稣的话既带安慰亦带指正。祂指正我们，亦醒我们：唯有天父知道我们的真正需要，换言之，我们其实不大清楚自己的真正需要。我们常以欲望为需要，并据此质疑天父的良善。但耶稣也安慰我们：凭着上帝的恩典，我们成为天父的儿女，而天父是世上最有智慧与爱心的父亲，不会将需要和欲望混为一谈。祂清楚我们的需要，因为祂造了我们。我们可以安心，因祂接纳我们为祂的儿女，我们既然在祂家中，就可以肯定我们的需要必能得到满足。

更多的信息和勉励：诗篇第一百四十五篇

我的　神、我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。人要传说你可畏之事的能力，我也要传扬你的大德。他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你，传说你国的荣耀，谈论你的大能，好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望你，你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。我的口要说出赞美耶和华的话，惟愿凡有血气的，都永永远远称颂他的圣名。