四月七日

文/保罗·区普

以上为吴海华姊妹朗读

集体敬拜，是为醒你对人生的看法，这看法的核心，关乎一个十字架，一个空坟墓。

数十年来，有两个我不断演讲和写作的主题：

1. 人按上帝的形象被造，他的生活，并非建基于所经验的事实，乃建基于对所经验事实的诠释。无论你觉察与否，上帝造你就是一个「意义建构者」。你是个理性的人（就算有时候不像），不断渴求活得有意义，所以不断思想、诠释。你响应的其实不是眼前的事，而是眼前的事所带给你的意义。换言之，你常带着某个诠释框架，用来解释人生。人人都有信仰。人人都会假设某些事为真。人人都有某个「智慧」体系，帮助自 己解释人生。

2. 无人比你对自己的一生更有影响，因为无人跟你说话比你自己更多。我们一生不断地跟自己说话，谈论上帝、他人、自己、意义、目标、身份之类。你跟自己的对话很重要，因为会塑造出对人生所见所闻的反应和态度。你不停地在向自己传讲某种世界观，以至某种「福音」，所以必须留意自己对自己传讲的是甚么。

耶稣基督的福音，关乎一个十字架、一个空坟墓。这福音世人看为愚拙透顶，却是超凡的智慧。它是解释人生的唯一途径，是准确观察人生的唯一透镜。它是有力而有效地解答世人关乎人生要旨的唯一智慧。这智慧的核心信息不是一套理念，却是一个人物——祂的生与死，给你的不仅是答案，兼且是恩典——使你做被上帝呼召的人、做上帝呼召你做的事。

更多的信息和勉励：哥林多前书一章 18 至 25 节

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为　神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是　神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”