六月十五日

文/保罗·区普

以上为吴海华姊妹朗读

认罪是恩典。唯独恩典可说服你放弃你自己的义，奔向主的仁慈怀抱。

认罪不是自然的事。把自己看得比真实的自己更有仁义，是自然的。诿过于他人是自然的。将行为归咎于困境是自然的。被指有罪、软弱、失败时，心中的辩护律师立即上庭，是自然的。一被质疑立即翻脸、反告指控者比我们不堪得多，是自然的。觉得自己谨守律法、而不是干犯律法，是自然的。以圣经神学知识为灵命成熟的证据，是自然的。留意别人的罪、放过自己的罪，是自然的。律人严、律己宽，是自然的。看不见自己灵命贫乏，是自然的。

自以为义的体系牢不可破，所以明智、谦虚、自省、愿意认罪，都是不自然的。要有忧伤痛悔的心，必须先扫除瞎眼、自满、自以为是。不懂得为罪哀伤，是因为看不到罪的存在。好笑的是，我们明明没有仁义，却自觉有之；明明有罪，反而看不见。

认罪就是这么一回事：不感到哀伤就不能认罪，看不见就不会感到哀伤。你若不曾认罪，就谈不上悔改。所以上帝恩典的一大作用，是打开我们的心眼，让我们看见自己的罪，再赐我们愿意认罪的心。你的眼睛若打开看得清楚，心若谦虚承认眼睛所见，就能确定上帝的恩典（荣耀、拯救、饶恕、改变的恩典）临到你了。为甚么？因为对罪人来说，认罪是不自然的——罪人如何面对自己的罪？亚当诿过于夏娃，夏娃诿过于蛇！亚当夏娃只懂得躲起来，不懂得去到上帝面前认罪。

所以，就在今日，呼求上帝打开心眼，让我们看得清；呼求我们心中的防卫可以拆除。求上帝除去我们的恐惧——害怕被揭露、被发现。呼求恩典，使我们愿意停下、观看、聆听、接受、哀悼、认罪、回转。呼求上帝使我们能够以勇气和盼望，站在圣经这面明镜之前，面对它的探查与揭露。让我们勇于站在上帝面前，确信上帝所揭露的一切，已经获得救主宝血的完全遮盖。借着救主，不用再担心你的不义——你要知道，最大的危险不是这个，而是你误信自己的义。

更多的信息和勉励：使徒行传三章 11 至 26 节

那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我们列祖的　神，已经荣耀了他的仆人耶稣（“仆人”或作“儿子”），你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，　神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。但　神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是　神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。摩西曾说：‘主　神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受　神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’　神既兴起他的仆人（或作“儿子”），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”