八月二十五日

文/保罗·区普

以上为吴海华姊妹朗读

真正的信，无须哄骗自己说现实像想像中那样美好。圣经所说的信，乃是令人震撼的真实而且有盼望。

圣经所说的信，不是要你挂着笑脸日夜满口敬虔；不是要你用一堆宗教上的陈词滥调去掩饰堕落世界的幽暗现实；不是要用《和合本》的字词祷告，好像这样让人觉得很属灵；不是因为一年读完一次圣经，就自觉比人神圣，或更懂得遵守上帝的法则；不是在主日道貌岸然，却将你平日的灵命状况全然隐；不是数算你多少年不曾缺席任何主日礼拜；不是粉饰义行，令你看似比他人优胜；不是向人宣告自己很好，而你其实问题很多。你若不断在做、在说、在想一些保护自己脱离现实的宗教行止，你的基督徒生活其实就不合乎圣经。你可能会感觉很舒服，但你心里的平安却并非由圣经信仰而来。圣经所说的信，不会叫你否定现实。圣经所说的信，是人震慑于上帝的伟大和荣耀，以至能够直面人生的阴暗现实而无畏无惧。

亚伯拉罕无须否定现实，也可以离开家乡，他出去的时候，还不知道上帝要领他何往。挪亚无须否定现实，也可以用一百二十年建造方舟。以色列民无须否定现实，也可以绕着耶利哥走七天。戴维无须否定现实，也可以迎战歌利亚。沙得拉、米煞、埃布尔尼歌无须否定现实，也可以走进烈火的窑中。彼得无须否定现实，也可以站在犹太公会前拒绝答应不再传耶稣的福音。看啊，这些人的信背后，不是简单幼稚的心，相反，他们信得清清楚楚，因此生出行为来。

唯有当你透过万王之王、万主之主（勿忘祂的同在、权能、智慧、信实、慈爱、恩惠）的眼光去看这幽暗世界，才可以看得清现实状况。若漠视上帝的存在（最重要的事实），人就不可能衡量、理解将要面对的事。所以希伯来书的作者给「信」下定义为：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（十一 6）你缺乏信吗？奔向上帝，祂乐意赐恩给你。

更多的信息和勉励：但以理书三章 8 至 30 节

那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高　神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯侍奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。