十二月三日

文/保罗·区普

集体敬拜，是定期且仁厚的醒：你不是一切的主角。你的人生是为敬拜上帝。

集体敬拜，是给众人的重要醒：我们聚集，为要敬拜创造并掌管万有的上帝，祂是万有的核心。罗马书十一章33 至36 节，是敬拜的主导思想：

深哉，神丰富的智能和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

最后一节说明了一切，不但点出了每个礼拜聚会的宏旨，更道尽了人生意义之所在——不关乎我们的欲求、需要、感受；不关乎我们的安舒、享乐、自在；不关乎获得心中所求的快乐；不关乎心满与意足；不关乎梦想实现了多少；不关乎成功与成就；不关乎躲开了多少难关与苦难；不关乎人际关系是否和谐。

渴求快乐、内心平安、身体健康、关系和谐，都不是错事，重点是都不应该成为人生的核心，否则自我就会成为世界的核心、一切的主角。可叹太多人（甚至基督徒）过的是忘记上帝、摒弃上帝的生活，将自己放在个人世界的核心，为自己决定一生应该怎样，将上帝看为速递系统，只负责将自己所梦想的人生的各项货品送到面前。

集体敬拜不断地呼唤我们去记念、去礼赞，醒我们万有（包括自己）都本于上帝、藉上帝而有，并且指向祂自己。祂是万有之始，祂是万有之终，祂是万有的一切。祂的旨意最大，必然成就。祂的国一定降临。恩典废去了我们的主权，令我们跪拜独一真神。唯有借着恩典，我们才会礼赞自我以外的主。集体敬拜，指明了我们需要这样的恩典，世上亦真有这样的恩典。

更多的信息和勉励：罗马书第十一章

我且说，　神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。　神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人说：“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”　神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。如经上所记：“　神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）。或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。若他们被丢弃，天下就得与　神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。　神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见　神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们重新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服　神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。深哉！　神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！