阅读经文：罗马书第3章。

背诵经文：“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。”（罗3：27）

曾经，有位有权有势的基督徒在教会里分享见证说：“如果我不当基督徒，现在我已经是某某市的市长了。”他的意思是，作为基督徒，他为耶稣牺牲了很多，他为耶稣付出了很多。

这样的见证很感人吗？不！这样的见证很无知、很骄傲、甚至很邪恶。为什么？因为分享见证的人，在夸口他为耶稣所作的牺牲，而不是耶稣为他所作的牺牲。

那么，他应该如何分享他的见证？首先，他应该分享耶稣是怎么爱他的，怎么为他牺牲在十字架上的。倘若不是耶稣为他牺牲在十字架上，不要说分享见证，不要说牺牲奉献，他连活着的资格都没有。倘若不是耶稣为他牺牲在十字架上，他早已经在地狱的硫磺火湖里承受地狱永远不灭火的焚烧。

所以，作为基督徒，无论我们怎样牺牲奉献，只要我们明白十字架的道理，我们就知道，我们没有任何可夸的。因为我们能够相信，我们能够牺牲奉献，都是神给我们巨大的怜悯和恩典。因此，我们唯一能夸口的，只有耶稣基督并他钉十字架。

今天，我们要阅读的经文在《罗马书》第3章。在《罗马书》3章27节，使徒保罗说：“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。”（罗3：27）

“既是这样”，是一个总结语，总结了保罗在《罗马书》第3章1-26节所论述的内容，保罗在这章的结论就是：“除了耶稣基督并他钉十字架，基督徒没有任何可夸的。”问题是，保罗为什么这么强调基督徒“没有可夸的了”？

在《谦卑》这本书里，慕安德烈说：“真实的谦卑乃是在神的光照下，看见自己一无是处，遂决意向老我告别，邀请耶稣基督住进来，成为生命的主宰。”

然而，当时的犹太基督徒，他们看不见自己一无所有，他们看不见自己一无是处。相反，他们以自己的血统、道德、割礼为满足。他们夸口自己的种种行为，而不是夸口耶稣基督并他钉十字架。

首先，他们夸口自己的血统。他们认为自己是亚伯拉罕的后裔，拥有最尊贵的血统。

其次，他们夸口自己的行为。他们认为自己遵行旧约律法，比外邦基督徒更优越。

第三，他们夸口自己的割礼。他们认为割礼是得救的确据和保障。因此，他们轻看教会中那些没有行过割礼的外邦基督徒。

这些夸口，破坏了他们和神的关系，使他们越来越远离为他们钉十字架的耶稣。同时，这些夸口，也破坏了他们和人的关系，让他们越来越轻看教会中那些外邦基督徒，让他们没办法和教会中那些外邦基督徒真实的相交。

著名的牛津大学教授C.S路易斯说：“什么时候我们发现属灵生活使我们觉得自己还不错，甚至高人一等，那么我们必然是受到魔鬼的鼓动，而不是受神的感动。要真正测验你有没有神的同在，最好的方法是看你是否完全忘记了自己，或者感到自己又渺小又卑劣。”

因此，当犹太基督徒高举自己的血统、行为和割礼时，我们就知道他们已经受到了魔鬼的鼓动，而不是神的感动。为了帮助当时的犹太基督徒，看见自己一无是处，进而转向基督，在前后文中，保罗一一驳斥了他们夸口的理由。

第一，当他们夸口自己的血统，在《罗马书》2章11节，保罗就说“神不偏待人”（罗2：11）。保罗的意思是，如果他们不真正相信耶稣的救赎，那亚伯拉罕后裔的身份也不能救他们。

第二，当他们夸口自己的行为，在《罗马书》3章10-12节，保罗就说：“没有义人，连一个也没有。……都是偏离正路，一同变为无用。”（罗3：10~12）

第三，当他们夸口自己的割礼，在《罗马书》2章28-29节，保罗就说：“外面肉身的割礼，也不是真割礼。……真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（罗2：28~29）

最后，保罗下了一个结论，在《罗马书》3章27节，他说：“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。”（罗3：27）换言之，任何感到自己在属灵上比别人优越的人，都应该寻求在神的光照下，看见自己的一无是处，进而邀请耶稣进来，成为自己生命的主宰。惟有这样，他才能和神、和人有真实的相交。

既然我们无法指着自己的一切夸口，那我们可以指着什么夸口呢？答案是基督的十字架。在《加拉太书》6章14节，保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6：14）

为什么？因为无论是得救，还是成圣，这一切都不是靠着我们和我们的行为做成的。这一切，完全是靠着基督和基督的十字架做成的。

在《罗马书》3章23-24节，保罗继续说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3：23~24）

这节经文告诉我们，我们被白白地称义，不是因为我们自己有什么功德，甚至也不是因为我们的相信。我们被白白地称义，完全是因为基督耶稣的救赎。

现在，有很多基督徒完全误解了“因信称义”的含义。他们以为，因为我相信，所以神称我为义。因此，在称义这件事上，我至少还有相信的功德。在毫无可夸的情况下，人的邪恶还是要为自己寻找最后一个功德，就是信心。然而，钟马田牧师却告诉我们：

“信心不过是我们得救的工具。圣经没有一个地方说我们称义是因着信心；也没有一个地方说我们可以靠信心称义。圣经从未这样说过。圣经说，我们是借着信心，或透过信心称义。信心只是工具或媒介，透过它，神的义就成了我们的义。拯救我们的不是信心，而是耶稣基督和他完全的工作。”

为了粉碎任何人企图靠着自己的信心夸口，我们必须这样说，即便是一个人相信神的这种信心，也是神赐予的。如果圣灵不重生我们，人连相信神的这种信心都不会有。

因此，我们在神面前，实在没有任何可夸口的。正如博爱思在他的注释书里说：“如果你仍然在依靠自己的好行为，自己的感觉，丰富的宗教知识，或自己的信心，你就没有在信靠耶稣。拯救人的是耶稣！这是基督教的信息。如果你相信这一点，你就会忘记自己，而情不自禁地在他面前屈膝。”

衡量我们是否真正认识自己一无是处的标准，就是看我们祷告的时间。我们祷告，不是要履行责任，也不是要完成打卡任务。我们祷告，是因为我们强烈地意识到自己的无能，需要借着祷告，从能那里支取属天的力量。

马丁路德说：“我每天清晨若不花两个小时祷告，那一天的胜利就会归于撒旦。我因为要做的事情太多，每天不得不花三个小时祷告，否则就不能完成任务。”

这些注重祷告的属灵伟人，他们拥有比我们更加卓越的恩赐和能力。但是，他们依然祷告，甚至废寝忘食地祷告。他们祷告，不是觉得自己有恩赐，有能力，恰恰相反，他们祷告，是因为他们真实地看见自己的无能和软弱。

亲爱的弟兄姐妹，你在读经的时候，你在服侍的时候，强烈地意识到自己需要向神祷告吗？如果没有，那说明你还是在靠自己的力量服侍，你迟早还会指着自己，而不是被钉十字架的耶稣夸口。

唯有当我们真正明白自己的一无是处，也真正明白我们所有的一切，都是神白白的恩典，我们才不会指着自己夸口，而是能够像保罗那样说：“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。”同时，我们也能够像保罗那样说“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6：14）求主怜悯我们，我们一起来祷告：

根据经文祷告：

亲爱的主耶稣，没有你，我们就是一个彻底的废物。没有你，我们不仅是废物，更是要被扔进地狱里的废物。我们感谢你，感谢你为我们这些卑贱的罪人被钉死在十字架上，拯救我们。求你光照我们，让我们看见你的爱是何等长阔高深，好让我们每一天都带着感恩指着你夸口，而不是指着自己夸口。如此仰望祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿们。