阅读经文：罗马书第15章。

背诵经文：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”（罗15：1）

两年前，我们听一对夫妻分享，非常感动。他们夫妻每次主日聚会前，就在神面前祷告说：“主啊，求你把我们带到最软弱、最需要坚固的人中间；求你赐给我们爱心和力量，使我们可以坚固他们。”这对夫妻非常感动我的一点，就是他们不求自己的喜悦，只求神的喜悦。

然而，现在很多人如何看待一场聚会呢？无论是参加主日聚会，还是小组聚会，他们首先想的都是这次聚会对我有没有帮助？今天我有没有得到牧养了？今天有没有人关心我和服侍我？而不是这次聚会是否讨神喜悦，我有没有去关心和服侍别人？

在教会中，还有一种现象，就是在餐桌上，你通常会发现两种截然不同的人：第一种人选择坐在最美味的食物前面，优先吃最美味的食物。吃完以后，他继续寻找下一盘最美味的食物。第二种人则选择坐在最有需要的人旁边，他脑子里想得不是吃什么，而是怎么坚固那个最有需要的人。

无论在哪个教会，以上两种人都大量存在：

第一种人，是求自己喜悦的人。无论是聚会，还是聚餐，他都求自己的喜悦。他希望今天敬拜的诗歌是他喜欢听的；他希望今天讲道的内容是他喜欢听的；他想的是，主日聚会结束后，如果再有人主动来找他聊天，关心他，那就更完美了。

第二种人，是不求自己喜悦的人。无论是聚会，还是聚餐，他都操练活出“爱是不求自己益处”的生命。如果牧师讲道不好，他的第一反应不是反感、埋怨和愤怒，而是祷告。聚会前后，他不会等人主动来关心他，相反，他总是四处寻找可以关心的人。

我们并非就是以上两种人中的其中一种，完全不变。通常情况下，我们都处于“求自己喜悦”和“不求自己喜悦”的挣扎和交战状态。无论是和弟兄姐妹的关系，还是和配偶、孩子的关系，或者是和邻居的关系，我们一生的目标，都是从“求自己喜悦”慢慢走向“不求自己喜悦”。

在《罗马书》15章1-3节，保罗也是这样劝勉我们，他说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。”（罗15：1~3）

根据这3节经文，我要和弟兄姐妹分享以下三点信息：第一，我们应当不求自己的喜悦；第二，我们务要叫邻舍喜悦；第三，我们可以活出这种生命的原因：基督也不求自己的喜悦。

一、我们应当不求自己的喜悦

在《罗马书》15章1节，使徒保罗首先告诉我们：“坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”（罗15：1）

在《罗马书》中，哪些人是保罗所说的坚固人？根据上下文，我们知道，这里的坚固人，就是指那些凡物都可吃的人；不坚固的人，指的是那些坚持认为不能吃不洁净食物的人。

“坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦”，这节经文在当时的应用，就是那些相信“凡物都可吃”的人，要为了那些“凡物不可都吃”的人选择不吃肉，也不吃任何不洁净的食物。

加尔文在他的《罗马书注释》里说：“当保罗说不要求自己的喜悦，意思就是说不要太专心寻求自己的满足。因为通常只注意自己的益处，而不关心别人的人，都是如此。……我们过分关心自己，就会追随自己的欲望，忽略别人的益处，这种态度最会拦阻我们服侍别人。”

亲爱的弟兄姐妹，你想一想，在和弟兄姐妹相处中，在和同事、邻居相处中，你最渴望的是寻求自己的舒适？还是渴望借着各种方式使他们得好处？在一切关系中，你最渴望的是被服侍，还是服侍人？你最想要的，是求自己的喜悦？还是求邻舍的喜悦？

我们接下来看第二点，我们除了不求自己的喜悦，我们还务必要叫邻舍喜悦。

二、我们务要叫邻舍喜悦

在《罗马书》15章2节，使徒保罗以一种更积极的方式，来谈论我们在人际关系中的责任，他说：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”（罗15：2）

亲爱的弟兄姐妹，我们可以怎样叫邻舍喜悦？答案就是上文所说的，“坚固的人应该担代不坚固人的软弱”。担代，在原文不仅有背负、承受、忍受的意思，也有移走的意思。

在《以赛亚书》53章4节，以赛亚说，耶稣“诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（赛53:4）这里的担当，也不只是指耶稣代替我们承受忧患和痛苦，它更指耶稣借着十字架上的牺牲，除去我们由罪带来的忧患和痛苦。

因此，我们不求自己的喜悦，叫邻舍喜悦，很重要的一个目的，就是背负和挪去他们的软弱。我们渴望叫邻舍喜悦，不是因为我们惧怕人，想要讨人喜欢，而是因为我们渴望他们从软弱变得刚强，得属灵的益处，并且建立德行。

简言之，我们渴望叫邻舍喜悦，不是因为惧怕人纵容他们的软弱，而是因为渴望荣耀神背负他们的软弱，挪去他们的软弱，使他们在基督里变刚强。

正如加尔文在他的《罗马书》注释中说：“我们若过分纵容他们的欲望，我们就因为顺从他们的愚妄而变为不关心他们的救恩了。我们必须注意什么是与他们有益的，是不会使他们败坏的，同时我们也不可以满足他们处于邪恶的快乐。”

亲爱的弟兄姐妹，你只有真正不求自己的喜悦，脱离惧怕人的生命光景，发自内心地渴望荣耀神，你才可能真正叫邻舍喜悦。叫邻舍喜悦，意思不是让他们活得很开心就好了。叫邻舍喜悦，是要让他们脱离世上世俗的、短暂的享受，让他们真正享受在耶稣基督里的满足和喜乐。

求主怜悯我们，使我们真正不求自己的喜悦，而是求邻舍的喜悦。正如圣法兰西斯在《使我作你和平之子》这首赞美诗、祈祷词里所教导我们，愿我们一起这样向神祷告说：

“主啊，使我少为自己求。少求受安慰，但求安慰人；少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。”

这首赞美诗很好听，这个祈祷词也非常好。但是，有时候，我们就是做不到怎么办？有时候，我们就是不可救药地想要寻求自己的喜悦，不愿意舍己，叫邻舍喜悦怎么办？

这个时候，我们就需要去回想耶稣基督对我们的爱，他怎样不求自己的喜悦为我们钉死在十字架上！这是我们可以活出不求自己喜悦的源头所在。

三、基督也不求自己的喜悦

在《罗马书》15章3节，保罗说：“因为基督也不求自己的喜悦。”（罗15：3）这节经文提醒我们：我们没有能力不求自己喜悦时，我们要回到耶稣基督那里，不断地回想他是怎样不求自己的喜悦，为我们道成肉身在这个罪污的世界，并为我们这群不配的罪人承受十字架的羞辱和痛苦。

只有我们在“基督也不求自己的喜悦”这个伟大的救赎中得着真实的安慰，我们才可能效法耶稣，活出一种真正不求自己喜悦的生活。

因此，当我们没有能力不求自己喜悦，担代别人的软弱时，最主要的问题不是别人太软弱，而是我们的心还不够靠近十字架。

求主怜悯我们，使我们每一天都活在不求自己喜悦的耶稣基督里，在他那里得着真实的安慰，也得着真正属天的力量，以至于我们有耶稣基督的生命，不求自己的喜悦，只求神和邻舍的喜悦。我们一起来祷告：

根据经文祷告：

亲爱的主耶稣，愿圣法兰西斯的祷告，也成为我们每个人的祷告。今天，愿我们一起都这样向您祈祷：“主啊，使我少为自己求。少求受安慰，但求安慰人；少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。”如此仰望祷告，主奉主耶稣基督的名求，阿们。