第一部分，基督徒的自由这教义是必须的（1-3）

1.我们必须对基督徒的自由这教义有正确的了解

    在谈过称义后，我们接下来要讨论到称义的副产品：基督徒的自由，这是福音的基本教导中不可省略的主题，帮助我们明白称义的力量，享受这教义带来的福气。这教义不是让我们有借口放纵私欲，也不是要夺去人的节制、秩序、选择，我们提到基督徒的自由时必须治死自己的私欲，也要小心因避免危险而废掉基督徒的自由，真正明白这教义，会让我们正确认识基督、福音的真理、内在的平安。

2.律法上的自由

   加尔文指出，基督徒的自由包括三个部分（上面的1作为引言，这里的2-3是第一个部分）首先信徒的良心在寻求称义的确据时当完全弃绝律法，觉得行为必须在称义上有所参与的想法是叫我们觉得欠缺绝望的，想到称义时应接受神的怜悯，唯独仰望基督。但对信徒而言，律法不是毫无用处，律法会教导、劝勉、激发信徒行善，基督徒应当回应神圣洁的呼召，一生操练行善，在成圣上，律法的功用是教导信徒尽自己的本分和激励他们热心追求圣洁。

3.《加拉太书》的教导

    保罗在《加拉太书》几乎都在说基督徒的自由，加尔文引用《加拉太书》中的经文，回应那些认为这些经文只是教导不用再遵守礼仪律的人，他承认保罗在谈基督教的仪式，有人企图将基督所废掉旧约中的预表强加给人（割礼），而保罗指出旧约中的预表拦阻信徒清楚明白福音，基督已经成就了一切礼仪律，但保罗这些经文不只包括仪式上的自由，而是强调信徒不要以为自己能借任何律法上的行为在神面前称义，所有人都在律法的咒诅下，借着基督的十字架，信徒脱离了律法的咒诅，良心已得自由。

第二部分，良心的自由使人能在律法的辖制之外，甘心乐意地顺服神（4-6）

4.信徒的真顺服在一切律法的辖制之外

    人的良心遵守律法，并不是因律法上的必要性而被迫遵守，而是因从律法的轭下得释放，就甘心乐意地顺服神的旨意。只有人仍然在律法的管辖下，努力却达不到律法所要求的完全，就会一直处于恐惧中，越发觉得困难，无法活泼地顺服神，除非明白我们已从律法的轭下得了自由，我们才会乐意顺服神。

5.从律法的约束下得释放，使我们甘心乐意地顺服

    那些被律法的轭所捆绑的人，就好像做奴仆一样，每天由主人指派工作，总想到还没有做的事，直到完成所有的事，才敢见主人的面，心中充满恐惧，担心没做好，也担心还有没做的。但是，受到父亲更慷慨和亲切对待的儿女，却能毫不犹豫地把自己刚刚开始或完成一半的工作，甚至是瑕疵的工作，呈现给父母，相信自己的顺服和愿做的心可蒙悦纳。如果我们没有这样的确信，我们一切所做的都是枉然，如果我们心中一直惧怕，不知道我们所做的是得罪神还是事奉神，我们如何可能有事奉祂的渴望？

6.信徒蒙恩得释放后，无须担心内心仍有的罪

   正是如此，《希伯来书》作者说，古时圣徒的善行都是凭信心而行，只以信心来衡量这些善行，保罗借着圣经提醒安慰我们，“你们虽然觉得罪尚未完全灭绝，义还没有完全在你们里面存活，然而你们没有理由恐惧灰心，仿佛因为这些残存的罪而一直在得罪神；因为靠着恩典，你们已经从律法中得释放，并且你们的行为，不再按照律法的标准受判断”。然而那些由此推论说，因他们不在律法之下所以就可以犯罪的人来说，他们完全没有我们所说的这个自由，因为这个自由是要鼓励我们乐意行善的。