神的公义不受制于我们的判决（4-7）

4、神的预旨隐藏在祂的公义之下

有人认为：因为神预定人犯罪，这罪导致人灭亡，这些犯罪的人其实只是付亚当堕落后的代价。所以上帝如此对待这些人并不公正。

加尔文认为：一切都是旨意，这旨意对人是隐藏的。因此，我们不能因此责备神。因为我们并没有这样的资格。另外，当我们思想神的本性时，便可知施行审判的神爱公义恨恶不义。只是神的公义原则和人的理解会有所不同。所以我们应该相信神的公义，不要因为自己不理解就贬低神。

5、神不允许我们查考隐秘的预旨，而要我们以顺服的心赞叹之

神的护理超过人理性。神根据自己的旨意创造预先知道会灭亡的人。但是我们不会知道神预定他们灭亡的原因。所以我们需要像保罗一样不要与神犟嘴，相信测不透的神。祂好像深渊，无法测透，充满神秘。

6、第二个异议：拣选的教义否定人的罪和他的责任

那么，有些人就会错误认为既然一切都是神预定的结果，自己便可以逃避罪的责任了。加尔文不认可教会神学家的辩护——神的预定和人因自己的罪受审判没有冲突。神预知人的罪，神也审判此人自身所犯的罪。加尔文认为，万物的结局神有资格说了算。万物的生命和死亡都是出于神的旨意，并不是基于他的预知。

7、神也预定人的堕落

有人认为因为圣经没有明说“神预定亚当因自己的背叛而灭亡”，因此亚当其实有自由的选择，好让他能决定自己的命运。而加尔文认为，罪因一人入了世界，所有亚当的后裔面对神的审判，这是出于神奇妙的计划。神不但预先知道亚当的堕落，且他的后裔将因此沉沦。神知道一切的事情，同时也掌管着所有的一切。