阅读经文：启示录9章

背诵经文：“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的。”（启9:20）

曾经，我们夫妻每次在管教我们家女儿时，还没开始打屁股，她就一直哭着说：“爸爸，我不要管教。”

每次她这样说，我们都要提醒她：当你犯罪时，你心里最害怕的，是被管教？还是继续犯罪？如果你最关心的是脱离管教，而不是脱离罪，那你还没有真悔改。

有时候，她听不太懂脱离罪的后果和脱离罪这两者之前的区别。因此，我们不得不跟她讲扫罗和大卫的故事。在圣经中，扫罗好像也没有犯奸淫罪和谋杀罪，可大卫都犯了。问题是，神为什么废弃扫罗王，却依然坚立大卫王？

因为每次犯罪时，扫罗王选择的都是祈求神挪去罪的后果，例如不要使他失去名声，不要使他失去地位等等。与扫罗王截然不同的是，大卫王虽然犯罪，但他却不是祈求神保护他的名声和地位，而是求神赦免他的罪，并且甘愿接受因罪而来的管教。这是假悔改和真悔改的区别。

亲爱的弟兄姐妹，只要我们关注脱离苦难，而不是关注脱离罪，我们就永远不可能有真实的悔改。相反，在这种状态下，我的心会越来越刚硬。

在《启示录》第9章，上帝借着各样灾难审判世界，问题是，当时的人怎样回应神的审判？在《启示录》9章6节，圣经告诉我们：“在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。”（启9：6）

这节经文告诉我们，为了逃脱苦难，为了逃脱肉体和精神上的痛苦，他们一直在求死。意思是：他们宁愿选择死亡，也不愿意选择悔改。

同时，在《启示录》9章20-21节，圣经继续告诉我们：“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”（启9：20~21）

我们特别注意这段经文出现的重复词。使徒约翰先说他们“仍旧不悔改”，再说“又不悔改”。这告诉我们，在刚硬的人心里，即便是再大的灾难，再多的死亡，再剧烈的痛苦，都不能使他们悔改。

同时，这也更深刻地告诉我们，比灾难更加可怕的是，人在可怕的灾难中竟然仍旧不悔改。正如威尔斯比牧师在他的注释书里说：“启示录九章最可怕的事情不是神所降下的审判，而是当神审判人类的时候，他们仍然坚持拜偶像、继续作恶。”

实际上，很多时候，人在灾难中，不仅不会敬虔地披麻蒙灰悔改，反倒会变本加厉地作恶。过去几年，因为疫情，因为房价下跌，因为经济不景气，人们遭受了不同程度的灾难。可是，我们看到很多人悔改吗？没有，我们看到的是更多的人开着汽车撞人，拿着屠刀砍人等等报复社会的事件。

为什么这样的事情会越来越多？因为在灾难中，一个人只要关注脱离苦难，而不是脱离罪，他就会把所有的苦难，归咎于别人，而不是自己。他会认为，他之所以遭受各种各样的苦难，都是因为其他人的罪，都是其他人害他成为这样子的，所以他要报复。他们不会意识到，他们在苦难中的愤怒，抱怨，仇恨都是在犯罪得罪神。

亲爱的弟兄姐妹，当我们在各样苦难中，只是关注脱离苦难，而不是关注脱离罪，我们也会成为抱怨神，抱怨家人，抱怨牧师和弟兄姐妹的人。

所以，无论是非基督徒，还是基督徒，只要我们还在追求脱离苦难，胜过追求脱离罪。那么，罪就会在我们中间源源不断产生出来。

因此，我们每一个人都要发自内心地问自己，如果我是因为自己的贪婪受苦，因为自己的懒惰受苦，因为自己的自我受苦，我更在意的是脱离苦难，还是脱离罪？如果我们在因罪而有的苦难中，只是关注被理解，被安慰，却忽略了我们身上可能有的贪婪、懒惰、不信、抱怨等各样的罪，我们就白白浪费神给我们的苦难。

在《马太福音》1章21节，主的使者向约瑟梦中显现说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）这节经文提醒我们：耶稣不是要把我们从贫穷中拯救出来，不是要把我们从疾病中拯救出来，也不是要把我们从痛苦中拯救出来，而是要把我们从罪恶中拯救出来。

简言之，比一切可怕的灾难更加可怕的，是人在可怕的灾难中依然不悔改；比一切不幸的婚姻更加不幸的，是两个在不幸婚姻中的人依然不悔改。

求主怜悯我们，使我们无论在怎样的环境中，都追求脱离罪，胜过脱离苦难。求主保守我们的心，使我们在各样苦难中转向他，而不是抵挡他。我们一起来祷告：

根据经文祷告：

慈爱的阿爸天父，求你赦免我们，因为我们都爱一个没有苦难的生活，远胜过一个没有罪的生活。因此，我们对有没有苦难特别敏感，但是对自己身上的罪却特别迟钝。

求你光照我们，赐给我们一种渴望，就是让我们渴望一个没有罪的生活，而不仅仅只是一个没有苦难的生活。如此仰望祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿们。