阅读经文：启示录21章

背诵经文：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：4）

在《三国演义》里，有一段脍炙人口的故事，叫做望梅止渴。

东汉末年，曹操率领部队去讨伐张绣。但是当时烈日当空，士兵全身被汗水浸透，又热又渴，根本不想继续行军。看到一群又一群士气低落、口干舌燥的士兵，曹操心里非常焦急。于是，他撒了个谎，对士兵说：“前方有大片茂盛的梅林，树上结了许多果子，可以尽情享用。”士兵们听完了，瞬间充满了盼望，赶紧快速行军，想要快点到达前方的梅林。

在这个故事中，前面有茂盛的梅林是虚假的，但是就借着这个虚假的盼望，曹操成功地鼓舞了三军，让三军将士再次精神焕发，不知疲倦地行军赶路。盼望，哪怕是虚假的盼望，也可以振奋人心，让人轻看此时此刻的干渴、炎热和低落。更何况我们有一个真实的盼望，就是新天新地的盼望。

亲爱的弟兄姐妹，保罗说我们都是主的精兵，你现在的光景，更像士气低落的士兵？还是更像精神焕发的士兵？如果是前者，你一定要明白，你感到沮丧、感到灰心，感到低落，很大程度上，都是因为你对将来的新天新地缺乏真实的盼望。

在《启示录》21章4节，使徒约翰告诉我们在将来那个新天新地，“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：4）

这对当时《启示录》的读者是一个巨大的安慰和鼓励，也是他们真实的盼望。因为信仰，此时此刻，他们正在失去他们财产，失去他们的自由，失去他们的亲人，甚至失去他们的生命。

但是，他们当中有很多人，看见将来那个永远有神同在，永远没有眼泪，永远不会死亡的新天新地，他们心里就充满了盼望。因此，他们不再逃避殉道，而是渴望为主殉道。在这里，我给大家分享三个人的见证：

第一，易尼提阿斯（Ignatius）。他是第一世纪教会的长老。当他受逼迫时，被带到君王面前，判决死刑，要丢给罗马圆戏场的野兽吃。他不愿在罗马的圣徒，为他辩护，向王求免死刑，就写信给他们不必这样作。信上写着说，火与十字架来吧！大群野兽来吧！任凭把我的皮肉撕裂，把我的骨头咬碎！魔鬼凶残的苦害来吧！只要让我到耶稣基督那里，我一点都不怕。我的心已经被主所夺，虽在大患难之中，亦能泰然自若。

第二，坡旅甲。他是士每拿教会的监督，有一天，他被罗马兵丁逮捕。因为他已八十六岁，所以不忍处死他，特别宽待他，只要他说一声我不认识拿撒勒人耶稣，就可释放。但他回答说：“我不能否认他。我已侍奉他八十六年，在这八十六年中，他从没有亏待我，我怎能爱惜这身体而否认他呢？”他们把他抬到火里去烧。当他下半身已经烧枯了的时候，他还能说话，他说：“感谢神！我今天有机会能够被人烧在这里，用我性命来作见证。”

第三，亚的利（John Ardley）。当他将要为主殉道之时，施刑的人告诉他说，被火烧乃是一件极其难受的事，意思要他否认基督，就可免去痛苦。但他慷慨的说：“若我有头发那样多的生命，我都要一一在火中为主舍去。”

为什么初期教会的基督徒甘愿为主舍命，并且不是愁眉苦脸的舍命，而是充满喜乐和盼望的舍命？因为他们知道，有一个新天新地在等着他们。在砍头，火刑以后，他们就能永远和爱他们的主耶稣在一起。这是他们内心深处最真实的盼望。

换言之，正是因为相信一个“不会再有眼泪”的世界，所以在今生，他们才不再惧怕流泪地服侍。正是因为坚信有一个“不再有死亡”的应许，所以在今生，他们才能过一个“为主天天冒死”的生活。

亲爱的弟兄姐妹，你的盼望在哪里？“神要亲自与你同在”，“神要擦去一切眼泪”，“不再有死亡”，“不再有悲哀、哭号、疼痛”，这些经文深深烙印在你的心里，并且影响你现在的生活吗？

如果我们将所有的盼望定睛在今生，我们不仅会失去盼望，还会失去永生。但是，如果我们将所有的盼望定睛在永生，我们不仅会越来越有盼望，还会得着今生——知道如何在今生带着盼望过满足、喜乐的生活。

求主怜悯我们，让我们不是只将盼望定睛在今生，而是将盼望定睛在永生。求主让将来那有主同在，有永恒安息的新天新地，越来越深地吸引我们，激励我们，在今生靠主过得胜有余的生活。我们一起来祷告：

根据经文祷告：

慈爱的阿爸天父，我们感谢你，感谢你不仅拯救我们脱离地狱的痛苦，更是为我们预备了新天新地永远的幸福。求你光照我们，让你为我们预备的新天新地对我们变得更加真实。

我们在这世界本没有长存的城，我们在这世界不过是客旅，求你让我们不再是为今生而活，而是为永恒而活。如此仰望祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿们。