二月二十三日

文/保罗·区普

以上为吴海华姊妹朗读

既然我们宣称要将盼望寄托在主耶稣基督的十字架上，为何生活中仍旧指望靠着律法，去达成唯有恩典可成就之事？

世界各地的基督徒家庭，天天都在做这样的事。心怀善意的父母，大发热心，冀盼儿女行事正直，指望律法在儿女生命中达成唯有恩典可成就之事。父母以为只要订立各样法规、罚则，坚定不移地执行，儿女就会长大成材。父母不明白的是，他们将父母的角色化为警察、法官、陪审员、狱警！他们以为教养孩童就是致力于塑造、控制、规管儿女的行为。既然行为等于一切，绝招就可概括为三式：威胁（「我要你害怕，直到你不再做这事。」）、操纵（「我给你预备了好东西，但你必须听话才会给你。」）、内疚（「我要你难受、羞愧，直到你决定不再做这事。」）。

上述想法做法，否定了圣经的两大教训。其一，罪首先关乎内心，然后才关乎行为。我们犯罪，因为我们是罪人。以发怒为例，首先是怒火中烧，然后才付诸暴力，这是很重要的道理，因为无人有能力改变内心。其二，如果威胁、操纵、内疚可以为人带来长远的改变，耶稣就不用降世了。这想法不啻否定了我们珍而重之的福音，也等于要求律法做唯独恩典可做成的事。如果你在生活中否定福音，就会用人的方法去追求唯有上帝的恩典方可成就之事——换言之，失败无可避免。

感谢上帝，祂不要求我们靠己力改变。祂赐我们改变之恩，又呼召我们成为祂救赎大恩的器皿。祂担起我们的担子，无须我们做唯独祂才可做成的事。所以我们要教导儿女上帝的法规，成为上帝手中改变人的工具。祂的恩典比我们要对付的一切罪都大。

更多的信息和勉励：罗马书五章 12 至 21 节

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。