七月八日

文/保罗·区普

以上为吴海华姊妹朗读

你总是以某种思维来理解人生。圣经说只有两种思维方式：「地上的」和「天上的」。

你总在思想。你不能停止思想。你思想的远比你能察觉的更多。你的思想对你的影响，比你所想到的更大更多。你停止思想时，就是生命结束时。但你要知道：思想不是中立的。所有思想都关乎信仰，我们对生命的基本观点模塑了我们的思维方式。人人都思考这些问题，人人都有某些答案。

从纽约市唐人街开出的公交车，是我回家最便宜的交通工具。我已经好累，不大想说话，但唯一的空位，旁边坐着一个年近三十的小伙子，我只好选择在他旁边坐下来。他问我从哪里来，做甚么工作。我告诉他，我来自费城，是个牧师，也写书。他问我写甚么书，我说是从圣经角度看人生百态。他回应道：「我不信圣经，也觉得奇怪怎么还会有人信。其实我根本不信世上有真理，更遑论向人说教了。」我说：「但你刚才不是向我说教了吗？」我们就此谈论了一个半钟头。

其后我回想这次对谈，发觉他和我的说法都不是中立的——我们的观点深深植于道德信念：对自己的看法，对上帝的看法，对生命与人生目标的看法，对真理的看法，对未来的看法。

你也是一样。要问的问题是：你的日常生活受甚么价值体系影响？人生观怎样影响你作抉择？对生命与人生目标的看法，怎样影响你实际生活中的大小决定？你的思维方式怎样塑造天天的言行？保罗说：「你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三 1-2）只有两个选择：「地上的」思维方式，只关注此时此刻眼见的事；「上面的」思维方式，从救赎故事的观点看人生——亦是从主耶稣基督一生工作的观点看人生。你的选择是甚么？眼见的就是一切？还是以耶稣基督的福音为透镜，观看世事的底蕴？在日常生活中，你是采用哪种思维方式？

更多的信息和勉励：使徒行传第十七章

保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”众人和地方官听见这话，就惊慌了，于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传　神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”（雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：“我们再听你讲这个吧！”于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。