十一月九日

文/保罗·区普

以上为吴海华姊妹朗读

罪虽然是每人生命中既可悲又常存的现实，却大不过主耶稣基督的恩惠。

本书一个主题，是圣经中的信无须你罔顾现实。可能你以为罔顾现实可带来短暂安宁，但这不是圣经中的信。圣经是正视现实的，告诉你罪仍存在心中——虽然上帝的大能恩典正在逐步驱除罪对你的影响。人总是面对的一大试探，就是否认或淡化自己的罪。但你若不以自己的罪为罪，就是走上了一条自我救赎的歪路，对灵命成长大有损害。否认内心的属灵挣扎，不是保守福音信息的方法——而上帝根本无须你借着装假去保护祂的名声。

这不是说应该将罪变成默想的焦点，这样做无异于否定耶稣基督的奇妙恩典，将自己看为不配、不洁、不堪的属灵异物。但你无须默想上帝的审判，害怕祂的同在，怀疑祂是否爱你，觉得自己不配祂看顾！你不可试图以行为赚取祂的喜悦，却也不要以为你顺服祂就善待你，你犯罪祂就恶待你。失败了也不可自暴自弃。干犯了上帝的诫命，不要靠己力补偿或赎罪。不可嫉妒身边的人，认为他人灵命比你成熟，因此比你更蒙上帝悦纳。不可因为心中有罪存在，就因惧怕而逃避上帝。

必须天天默想的，是主耶稣基督大功的完美与全备。祂的生完全，祂的死完全，祂的复活完全。我们所想、所求、所说、所做的任何事，都不能在上帝的饶恕与接纳上，增添半分功劳，这全是基督的功劳。上帝看你为完美，只因耶稣完美的义归在你的份上。你蒙上帝称为义——即使你的行为达不到义的要求。你在上帝眼中已经够好，无非是因为耶稣够好！对啊，要承认罪仍在你心中，但不可以罪为默想的焦点，却要默想上帝奇妙的恩典。不要忘记你的身份、潜能、命运，都已不再一样。

更多的信息和勉励：加拉太书第三章

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义”。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。　神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。我是这么说：　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。但中保本不是为一面作的，　神却是一位。这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。