4-7 答复对这教义的异议

4.基督成肉身唯一的目的是救赎我们

反对的第一个异议：即使人类不需要被救赎，基督仍要降世为人。

作者援引律法的献祭、先知、使徒、福音书作者和基督自己的见证来证实基督降世为人就是要救赎我们。

献祭：预表基督的降临，借此使人盼望神的恩待。

先知：传扬基督时，预言基督将使人与神和好。

使徒：指出基督降世为人，为要做挽回祭。

基督自己的见证表明祂成为肉身，是为了成为祭物除去人的罪。

5.若亚当没有犯罪，基督也会成为人吗?

反对的第二个异议：基督既在我们被定罪后救赎我们，在我们得救后，难道不能取了人性，来见证他对我们的爱？

作者回应：圣灵宣告神的预旨是就是神成为我们救赎，同时取了人性，我们就不要在继续追问，避免过分的好奇。

反对的第三个异议：神的计划是根据祂预先所知道的人的堕落。

作者回应：持守福音是基督在万古之先赐给我们的这个教义，约束自己的思想。

反对的第四个异议：奥西安德尔关于“如果亚当没有堕落，神子仍会成为肉身”的辩论

作者回应:只知道基督并祂钉十字架，避免无知的辩论。

6.奥西安德尔有关神形象的教义

第五个异议：奥西安德尔理论基础——人受造有神的形象，为要与弥赛亚相像，并推论亚当就算没有堕落基督仍会成为人。

回答：通过论述神在亚当身上的形象的性质表明亚当仅是反映神的荣耀。并且补充基督是天使和人的元首，所以神赏赐给人的尊荣，也属于天使，同样反映神的形象。

7.依序反驳奥西安德尔的观点

第六个异议：因为神在计划中，预先知道基督为人，所以祂就是人受造的底本。

作者回应：根据保罗的教导，基督被称为末后的亚当，在恢复工作中而降生为人。

第七个异议：只要亚当保持纯全，他就拥有自己的形象，而不是基督的形象。

作者回应：看法刚好相反，即使神的儿子没有称成为肉身，神的形象也在亚当身上。

第八个异议：除非基督成为人，否则祂就无法高过天使，从而使天使以基督为王。

作者回应：神是一切创造的源头、君王。

第九个异议：基督如果没有成为人，就不会做人的君王

作者回应：神在万事上居首位

第十个异议：如果基督没有在肉身上显现，教会就没有元首

作者回应：基督能用神圣的能力统管人类，赐人力量，将其抚养，直至天堂。

这里是一系列这种类型的辩护。